التوحید

قدرة اللّه تعالى(2)

المبحث الثالث: أدلة اثبات قدرة الله تعالى الدليل الأوّل : إنّ "الفعل" كما يكشف عن وجود "الفاعل"، فإنّه يكشف أيضاً عن اتّصاف الفاعل بالقدرة التي مكّنته من أداء هذا الفعل. ومن هذا المنطلق: فإنّنا كما نكتشف من خلال النظر في هذا العالم بأنّ لهذا العالم خالقاً. فإنّنا نكتشف أيضاً من خلال هذا النظر بأنّ خالق هذا …

قدرة اللّه تعالى(1)

المبحث الأوّل: معنى القدرة (لغةً واصطلاحاً) معنى القدرة (في اللغة) : القدرة تعني التمكّن من الفعل وتركه. ورد في "مجمع البحرين": قدرت على الشيء: قويت عليه وتمكّنت منه(1). ورد في "لسان العرب": يقال: قدر على الشيء، أي: ملكه، فهو قادر(2). ورد في "مصباح الكفعمي": القادر هو الموجد للشيء اختياراً من غير عجز …

سمع اللّه تعالى وبصره

المبحث الأوّل: حقيقة وصفه تعالى بالسميع والبصير قال تعالى: { إنّه هو السميع البصير } [ البقرة: 244 ] [ المجادلة: 1 ] وقال تعالى لموسى وهارون(عليهما السلام): { إنّي معكما أسمع وأرى } [ طه: 46 ] سبب تسميته تعالى بالسميع والبصير : قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام): "إنّما يُسمّى تبارك وتع…

إدراك اللّه تعالى

المبحث الأوّل: معنى الادراك (لغة واصطلاحاً) "الإدراك" صفة من صفات الله المذكورة في القرآن الكريم. قال تعالى: { وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } [ الأنعام: 103 ] معنى الإدراك (لغةً) : الإدراك في أصل اللغة هو بلوغ أقصى الشيء ومنتهاه(1). معنى الإدراك (اصطلاحاً) اختلف العلماء في معنى الإدراك نتيجة اختلافه…

علم اللّه تعالى(2)

المبحث السابع: علم الله بذاته يتعلّق العلم الإلهي بجميع الأشياء، وبما أنّ الله "شيء"، فلهذا يتعلّق هذا العلم بذات الله، فيثبت علم الله تعالى بذاته. سُئل الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام): هل كان الله عارفاً بنفسه قبل أن يخلق الخلق؟ قال(عليه السلام): نعم"(1). شبهة علم الله بذاته(2). "العلم" نس…

علم اللّه تعالى(1)

المبحث الأوّل: معنى العلم العلم: صفة من شأنها كشف المعلومات انكشافاً تامّاً لا يحتمل الخطأ. وتكون هذه الصفة لله تعالى من غير سبق خفاء. قال الشيخ المفيد: "العالم بالشيء هو الذي يكون الشيء منكشفاً له حاضراً عنده غير غائب عنه"(1(. تنبيه : قال سديدالدين الحمصي: "قد حُدّ العلم بحدود [ أي: عُرِّف العلم …

حياة اللّه تعالى

المبحث الأوّل: معنى الحياة مفهوم "الحياة" واضح وبديهي يدركه الإنسان بالوجدان إدراكاً فطرياً، ويمكن القول بأنّ كثرة وضوح وظهور هذا المفهوم أدّى إلى عسر تعريفه بالبيان. وقد ذكر العلماء في بيان مفهوم الحياة عدّة معاني أهمّها: المعنى العام للحياة : الحياة صفة تجعل المتّصف بها مبدءاً للآثار المتوقّع صدورها منه. …

وحدانية اللّه تعالى(2)

المبحث الخامس: التثليث خصائص مسألة التثليث : 1- نظرية التثليث ـ في الواقع ـ نظرية غير معقولة، وقلّما توجد في مختلف الأديان مثل هذه المسألة في غاية التعقيد والإبهام والغموض. 2- ورد في بعض التحقيقات بأنّ عقيدة التثليث تسرّبت إلى الديانة المسيحية من الديانة البراهمانية الهندوسية، وهي ديانة كانت تعتقد قبل المسيحية ب…

وحدانية اللّه تعالى(1)

معنى أحدية الله ووحدانيته أحدية الله ووحدانيته في القرآن والسنة أدلة أحدية الله ووحدانيته الثنوية التثليث الله تعالى واتّخاذ الولد عبادة الأصنام أقسام وحدانية الله. المبحث الأوّل: معنى أحدية الله ووحدانيته 1 ـ أحدية الله : المقصود من التوحيد الأحدي: نفي التركيب عنه تعالى. والله تعالى أحد، أي: لا يتجزّأ ولا ينقسم…

الصفات التنزيهية

15ـ الضـدّ معاني "الضدّية" بين الشيئين: المعنى الأوّل: لا يجتمعان في محل وزمان واحد. مثال ذلك: الحرارة والبرودة، السواد والبياض. المعنى الثاني: لكلّ واحد منهما أثر ينافي أثر الآخر. مثال ذلك: الماء والنار. المعنى الثالث: لأحدهما قدرة تمنع الآخر. مثال ذلك: أن يتنازع شخصان في فعل واحد، وأحدهما أقوى من…

الصفات التنزيهية(2)

6ـ الجوهر والعرض دليل كونه تعالى ليس بجوهر : إنّ الجوهر إمّا جوهر فرد أو خط أو سطح أو جسم. وكلّ واحد منها مفتقر وحادث. ولكن الله ليس بمفتقر ولا حادث(1). دليل كونه تعالى ليس بعرض : "العرض" يعتمد في وجوده على محلّه، وهو مفتقر إلى غيره، و ولكنّه تعالى منزّه عن الافتقار(2). حديث شريف : قال عبدال…

الصفات التنزيهية(1)

1ـ الاتّحاد الاتّحاد عبارة عن صيرورة الشيئين شيئاً واحداً من غير زيادة ولا نقصان(1). القائلون بالاتّحاد : 1- النصارى: قالوا بأنّ الله تعالى اتّحد بالمسيح، أو قالوا باتّحاد الأقانيم الثلاثة الأب والابن وروح القدس(2). 2- الصوفية: قالوا بأنّ الله تعالى يتّحد بالعارف عندما يصل العارف في سيره وسلوكه إلى مرحلة…