التوحید

معرفة اللّه تعالى

المبحث الأوّل: وجوب معرفة الله تعالى أدلة وجوب معرفة الله تعالى :(1) 1 ـ وجوب دفع الضرر. معرفة الله تعالى تزيل من الإنسان الخوف المحتمل والمُعتد به من استحقاق العقاب والحرمان من الثواب الذي بيّنه الأنبياء على مرّ العصور. وكلّ ما يؤمّل به زوال الخوف المُعتد به فهو واجب. فلهذا يثبت وجوب معرفة ال…

وجود الله تعالى

المبحث الأول: خصائص مسألة وجود الله تعالى 1 ـ تناول القرآن الكريم موضوع التوحيد من جهة وحدانية الله وألوهيته وربوبيته وغيرها من مراتب التوحيد. ولم يرد في القرآن دليل صريح على إثبات أصل وجود الله; لأنّ القرآن تعامل مع مسألة وجود الله كمسألة ثابتة ومفروغ عنها، وكأنّها مسألة بديهية لا يحتاج إثباتها إل…

صفات الله تعالى

المبحث الأوّل: معرفة الله عن طريق صفاته الغاية من معرفة صفات الله هي معرفة الله; لأنّ الصفات عبارة عن سُبُل للتعبير عن الله وبيان ذاته المقدّسة. أدلة إمكان معرفة صفات الله تعالى(1(: 1 ـ جعل الله تعالى "صفاته" سبيلاً ليتعرّف العباد عليه، فلو كانت معرفة صفات الله غير ممكنة، لم يبق للعبد سبيلاً لمعر…

التوحيد

قاعدة الحوار بين الأديان يعتبر الحوار بين الأديان مظهراً حضارياً نظراً لما يمثل من إرساء قواعد للتعايش والاحترام والتعاون في مختلف مجالات الحياة، لذا فهو يحتل موقعاً متقدماً في أذهان المفكرين، ومكانة سامية في نفوس العديد من رجالات الدين الإسلامي الحنيف والديانة المسيحية. ومما يؤكد ذلك الدعوات المتكرر…

هل للتوحيد مراتب؟ وما هي؟

خلاصة : لقد لخّص المحققون الإسلاميون البحوث المرتبطة بالتوحيد في أربعة أقسام نذكرها باختصار . نص المقال : ۱ـ التوحيد في الذات والمقصود به أنّ الله واحد أحد لا شريك له ولا نظير ولا يتصوّر له شبيه ولا مثيل . بل إن ذاته المقدسة بسيطة غير مركبة من أجزاء كما هو شأن الأجسام ۲ـ التوحيد في الصفات …

العبودية المحضة لله تعالى

العبودية المحضة لله تعالى هي الآلية الثالثة في طريقية الفطرة إلى المعارف الإلهية الحقّة، وهي النتاج الفعلي والطبيعي للآليتين السابقتين ـ الطهارة بقسميها والتقوى في العمل ـ إذا أتقنت صنعتهما وتحقّق فيهما طالب العود إلى الفطرة. فإذا لم ينعكس هذا النتاج الفعلي للطهارة والتقوى فهذا كاشف إنّيٌّ عن ضعف الت…

أنواع العبودية

السؤال: في زيارة سيدنا ومولانا الحسين الشهيد ، عليه السلام ، يقرأ الزائر في إذن الدخول هذه الكلمات : (( عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، المقر بالرق ، والتارك للخلاف عليكم ، الموالي لوليكم ، والمعادي لعدوكم )) .أرجو التفضل بشرح هذه الكلمات، وما هو المقصود من عبارة ( عبدك وابن عبدك ) . الجواب: بسم الل…

اعتقاد الإمامية في التوحيد

قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه - الفقيه المصنف لهذا الكتاب إعلم أن اعتقادنا في التوحيد أن الله تعالى واحد أحد، ليس كمثله شي قديم(۲) لم يزال سميع بصير عليم حكيم حي قيوم عزيز قدوس قادر غني. نص المقال : لا يوصف بجوهر ولا جسم(۳) ولا صورة ولا عرض ولا خط (۴) ولا سطح ولا ثقل(۵) ولا…

مناظرة بين الزمزمي والألباني في معنى الاستواء على العرش

( السؤال ) : لماذا تنكرون أن يكون المراد بالاستواء على العرش المعنى المعروف في اللغة ، ولا تنكرون أن يكون المراد بالسمع والبصر في حق الله المعنى المعروف في اللغة (۱) ؟ ( الجواب ) : وقد أجبت عن هذا السؤال بأن الذين حملوا " الاستواء " على المعنى المعروف في اللغة يزيدون عليه زيادات تدل عليه تشبه استو…

مناظرة بين الزمزمي والألباني في معاني نصوص الصفات

(السؤال) : هل بين النبي - صلى الله عليه وسلم - معاني نصوص الصفات ؟ ( الجواب ) : وقد أجبت عن هذا السؤال : بأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لم يبين معاني نصوص الصفات اكتفاء ببيان القرآن ، لان البيان المحتاج إليه في آيات الصفات موجود في " القرآن " . وهو قوله تعالى : ( ليس كمثله شئ ) وقوله تعالى : …

مناظرة بين الزمزمي والألباني في قوله تعالى (استوى على العرش)

(السؤال) : هل يصح أن نقول في قوله تعالى ( استوى على العرش ) إن معناه : ( استعلى على العرش استعلاء يليق بكماله ) ، أم نقول : إن معناه غير معروف كما قلت في " الطوائف " ؟ (۱) ( الجواب ) : وقد أجبت عن هذا السؤال بأن تفسير " الاستواء " ب‍ " الاستعلاء " المذكور - متفق في المعنى مع ما ذكرته في " الطوائ…

مناظرة بين الزمزمي والألباني في أين الله

( السؤال ) : لماذا أنكرت حديثا صحيحا ثابتا في " صحيح مسلم " وقلت : إنه مكذوب (۱) ؟ ! ( الجواب ) : وقد أجبت عن هذا الادعاء بأنني لم أنكر الحديث الصحيح ، ولم أقل : إنه مكذوب ، بل قلت : إنه مشكل - كما تجد ذلك مبينا في ص ( ۷۴ ) من كتاب " الطوائف " . ووجه الاشكال - الذي في الحديث - يتضح من جهتين : …