أصول الدین

البداء(3)

المبحث الحادي عشر: البداء والردّ على مقولة اليهود قال الشيخ الصدوق: "البداء هو ردّ على اليهود; لأنّهم قالوا: إنّ الله قد فرغ من الأمر، فقلنا: إنّ الله كلّ يوم في شأن، يحيي ويميت ويرزق ويفعل ما يشاء"(1). عقيدة اليهود : ذهب اليهود إلى أنّ الله قدّر أمور العالم منذ الأزل، وفرغ من الأمر، فلا تغيير ولا …

البداء(2)

المبحث السابع: صلة البداء بالقضاء الالهي أقسام القضاء الإلهي : 1 ـ القضاء المحتوم: وهو القضاء القطعي الذي لا يقبل المحو والتبديل والتغيير. 2 ـ القضاء غير المحتوم: وهو القضاء غير القطعي الذي جعل الله تحقّقه متوقّفاً على توفّر بعض الشروط وانتفاء بعض الموانع. ولهذا يقع التبديل والتغيير في هذا الق…

البـداء(1)

المبحث الأوّل: خصائص مسألة البداء 1- وقعت مسألة البداء موقع سوء الفهم عند أهل السنة، وفهم هؤلاء من البداء ما لم يقصده أتباع مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، ولهذا جعل هؤلاء مسألة البداء ذريعة لشنّ الهجمات ضدّ مذهب أهل البيت(عليهم السلام). 2- أدّى الصراع العقائدي بين الشيعة ومخالفيهم حول مسألة البداء إلى…

مشيئة اللّه تعالى وإرادته(3)

المبحث السادس: ارادة الله صفة ذات أم صفة فعل إنّ إرادة الله من صفات الله الفعلية; لأنّ إرادة الله تعني قصده تعالى للفعل، وهذا القصد لا ينفك عن الفعل. تبيين فعلية صفة الإرادة : 1- من مقاييس تمييز الصفات الذاتية عن الصفات الفعلية: الصفات الذاتية لا تقع في دائرة النفي والإثبات. فلا يقال: إنّ …

مشيئة اللّه تعالى وإرادته(2)

معنى إرادة الله التشريعية أي: معنى إرادة الله لأفعال الإنسان الاختيارية: إرادة الله لأفعال عباده تعني أنّه تعالى يطلب منهم أداء هذه الأفعال على وجه الاختيار (لا على نحو الحتم والإجبار والاضطرار)(1). حديث شريف : قال الإمام الرضا(عليه السلام) حول إرادة الله ومشيئته في أفعال العباد: "أمّا الطاع…

مشيئة اللّه تعالى وإرادته(1)

المبحث الأوّل: مراتب صدور الفعل من الله تعالى 1 ـ العلم 2 ـ المشيئة 3 ـ الإرادة 4 ـ القدر 5 ـ القضاء 6 ـ الإمضاء حديث شريف : قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام( "عَلِم وشاء وأراد وقدّر وقضى وأمضى ... بعلمه كانت المشيئة وبمشيئته كانت الإرادة وبإرادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء…

قدرة اللّه تعالى(3)

المبحث السادس: أدلة عموم قدرة الله تعالى 1 ـ قدرة الله عين ذات الله . وبما أنّ الذات الإلهية مطلقة وغير متناهية، نستنتج بأنّ قدرة الله أيضاً غير متناهية، ولا تعرف حدّاً، ولا تقف عند نهاية، (وقد ذكرنا هذا المعنى، وبيّنا موارد تعلّق القدرة الإلهية في المبحث السابق). 2 ـ نسبة ذات الله إلى جميع المقدورات…

قدرة اللّه تعالى(2)

المبحث الثالث: أدلة اثبات قدرة الله تعالى الدليل الأوّل : إنّ "الفعل" كما يكشف عن وجود "الفاعل"، فإنّه يكشف أيضاً عن اتّصاف الفاعل بالقدرة التي مكّنته من أداء هذا الفعل. ومن هذا المنطلق: فإنّنا كما نكتشف من خلال النظر في هذا العالم بأنّ لهذا العالم خالقاً. فإنّنا نكتشف أيضاً من خلال هذا النظر بأنّ خالق هذ…

قدرة اللّه تعالى(1)

المبحث الأوّل: معنى القدرة (لغةً واصطلاحاً) معنى القدرة (في اللغة) : القدرة تعني التمكّن من الفعل وتركه. ورد في "مجمع البحرين": قدرت على الشيء: قويت عليه وتمكّنت منه(1). ورد في "لسان العرب": يقال: قدر على الشيء، أي: ملكه، فهو قادر(2). ورد في "مصباح الكفعمي": القادر هو الموجد للشيء اختياراً من غير عج…

سمع اللّه تعالى وبصره

المبحث الأوّل: حقيقة وصفه تعالى بالسميع والبصير قال تعالى: { إنّه هو السميع البصير } [ البقرة: 244 ] [ المجادلة: 1 ] وقال تعالى لموسى وهارون(عليهما السلام): { إنّي معكما أسمع وأرى } [ طه: 46 ] سبب تسميته تعالى بالسميع والبصير : قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام): "إنّما يُسمّى تبارك وتع…

إدراك اللّه تعالى

المبحث الأوّل: معنى الادراك (لغة واصطلاحاً) "الإدراك" صفة من صفات الله المذكورة في القرآن الكريم. قال تعالى: { وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } [ الأنعام: 103 ] معنى الإدراك (لغةً) : الإدراك في أصل اللغة هو بلوغ أقصى الشيء ومنتهاه(1). معنى الإدراك (اصطلاحاً) اختلف العلماء في معنى الإدراك نتيجة اختلافه…

علم اللّه تعالى(2)

المبحث السابع: علم الله بذاته يتعلّق العلم الإلهي بجميع الأشياء، وبما أنّ الله "شيء"، فلهذا يتعلّق هذا العلم بذات الله، فيثبت علم الله تعالى بذاته. سُئل الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام): هل كان الله عارفاً بنفسه قبل أن يخلق الخلق؟ قال(عليه السلام): نعم"(1). شبهة علم الله بذاته(2). "الع…