أصول الدین

الحسن-والقبح-العقليان

الحسن والقبح العقليان(3)

المبحث السادس: رأي العدلية ( القائلين بالحسن والقبح العقلي ) أقسام الفعل(1) : القسم الأوّل : إنّ من الأفعال ما هي حسنة في ذاتها . وإنّ من الأفعال ما هي قبيحة في ذاتها . ويكون الشارع عند تحسينه وتقبيحه لهذه الأفعال كاشفاً عن حُسن هذه الأفعال أو قبحها لا موجباً وسبباً لها . قدرة العقل على معرفة الحسن وال…
الحسن-والقبح-العقليان

الحسن والقبح العقليان(2)

المبحث الرابع: إطلاقات الحسن والقبح الإطلاق الأوّل : إطلاق "الحسن" على ما هو "كمال" ، وإطلاق "القبيح" على ما هو "نقص"(1) (2). مثال : إنّ العلم والشجاعة والكرم من الأُمور الحسنة ، لأ نّها كمال لمن يتّصف بها . وإنّ الجهل والجبن والبخل من الأُمور القبيحة ، لأ نّها نقصان لمن يتّصف بها . ملاحظة : لي…
عقل

الحسن والقبح العقليان(1)

المبحث الأوّل: معنى الحسن والقبح معنى الحسن والقبح (في اللغة) : إنّ للحُسن والقبح ـ في اللغة ـ عدّة معان منها : 1- "الحسن" ما هو كمال ، و"القبيح" ما هو نقص . 2 ـ "الحسن" ما يلائم الطبع ، و"القبيح" ما ينافره . 3 ـ "الحسن" ما يوافق المصلحة ، و"القبيح" ما يخالفها . 4 ـ "الحسن" ما يتعلّق به…
القضاء-والقدر

القضاء والقدر(3)

المبحث السابع: أقسام القضاء والقدر(1) التقسيم الأوّل : 1 ـ القضاء والقدر العلمي . 2 ـ القضاء والقدر العيني . القضاء العلمي: وهو عبارة عن علم اللّه عزّ وجلّ بوجود الأشياء وإبرامها ، ومعرفته بتحقّقها أو عدم تحقّقها . القدر العلمي: وهو عبارة عن علم اللّه عزّ وجلّ بخصوصيات ومقدار جميع الأشياء التي …
القضاء-والقدر

القضاء والقدر(2)

المبحث الخامس: تفسير القضاء والقدر وفق نظام الأسباب إنّ تحقّق كلّ شيء في هذا العالم بحاجة إلى وجود مجموعة أسباب وعلل تسبقه ، ومن مجموع هذه "العلل الناقصة" تتكوّن "العلة التامة" التي تؤدّي إلى تحقّق ذلك الشيء(1) . قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام): "أبى اللّه أن يجري الأشياء إلاّ بأسباب…
القضاء-والقدر

القضاء والقدر(1)

المبحث الأوّل: خصائص مسألة القضاء والقدر 1- إنّ مسألة القضاء والقدر لا تختص بالدين الإسلامي دون بقية الأديان السماوية ، بل هي مسألة لها جذور زمنية ممتدة وتوغّل عميق في الفكر الديني والإنساني . 2- إنّ مسألة القضاء والقدر كانت ولا تزال من أعقد المسائل الكلامية التي شاع النزاع حولها في الأوساط الإسلام…
الثواب-والعقاب

الثواب والعقاب(3)

المبحث الرابع: التناسب بين الذنوب والعقاب الأخروي(1) قد يستشكل البعض بأنّ العقوبة الأُخروية قاسية من حيث الكميّة والكيفية ، وطويلة من حيث المدّة بحيث لا يوجد تناسب بينها وبين مخالفة الإنسان لأوامر ونواهي اللّه تعالى ، وهذا مما لا ينسجم مع العدل الإلهي . جواب هذا الإشكال : إنّ الإجابة على هذا الإشكال …
الثواب-والعقاب

الثواب والعقاب(2)

المبحث الثالث: دوام أو انقطاع الثواب والعقاب(1) دوام أو انقطاع الثواب : إنّ الثواب يُستحق دائماً، والدليل على ذلك ما ورد في الشرع والذي أجمعت عليه الأُمة بأنّ الثواب يستحق دائماً(2) . الطريق إلى معرفة دوام الثواب : 1- إنّ أصل استحقاق الثواب يُعلم بالعقل، ولكن الطريق إلى معرفة دوام الثواب هو الدليل الشرعي …
الثواب-والعقاب

الثواب والعقاب(1)

المبحث الأوّل: معنى الثواب والعقاب معنى الثواب (في اللغة) : "الثواب" يعني "الرجوع"، ويطلق "الثواب" على أفعال العباد بمعنى ما يرجع إليهم من جزاء أعمالهم . ويستعمل الثواب في الخير والشر، ولكن الأكثر والمتعارف استعماله في الخير(1) . تنبيه : إنّ موضوع الثواب والعقاب موضوع مفصّل يرتبط بالمعاد ، و…
الأجل

الأجل

المبحث الأوّل: معنى الأجل معنى الأجل (في اللغة) : الأجل مدّة الشيء، وغاية الوقت في الموت(1) . معنى الأجل اصطلاحاً : أجل كلّ كائن حي هو الوقت الذي تنتهي فيه حياته الدنيوية(2) . ____________ ملاحظة: ذكرت مصادر هذا الفصل بصورة موجزة في ذيل كلّ صفحة، ويستطيع الراغب للتوسّع أن يجد هذه المصادر بصورة مفصّلة في نهاية الفصل الرابع عشر . 1…
الأصلح

الأصلح

المبحث الأوّل: معنى الأصلح معنى الأصلح (في اللغة) : الأصلح عبارة عن أفعل تفضيل "الصلاح". والصلاح ضدّ الفساد. قال تعالى: { وَلا تُفْسِدُوا فِي الاَْرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها }[ الأعراف: 85 ]. والمصلحة: "ما يتعاطاه الإنسان من الأعمال الباعثة على نفعه أو نفع قومه"(1). معنى الأصلح (في الاصطلاح العقائدي): …
الرزق

الرزق(4)

المبحث التاسع: زيادة الرزق إنّ للسعي دور كبير في زيادة الرزق. وقد قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق (عليه السلام) : " إنّ اللّه قسّم الأرزاق بين عباده وأفضل فضلاً كبيراً لم يقسمه بين أحد، قال اللّه :{وَاسْألُوا اللّهَ مِنْ فَضْلِهِ }[ النساء:32 ](1). وهذا ما يدل على أنّ السعي ـ ولو على نحو الدعاء…