المذهب الشیعي » جغرافیا الشیعة »

الشيعة في البحرين

taibah.ahmed@hotmail.com

11 صفر 1433

تاريخ دخول التشيع: من بعثة الرسول (صلى الله عليه وآله)

عدد الشيعة: ثلاثة ارباع الشعب

اماكن تواجدهم: في معظم المناطق

طلباتهم و احتياجاتهم: حرية التعبير

الموضوع: مظلومية شيعة البحرين

معلومات عامة:

عندما أرسل النبي محمد (صلى الله عليه وآله) أبو العلاء الحضرمي إلى البحرين يدعوهم للدين الجديد،دخل أهل البحرين في الاسلام دون حرب أو مواجهة، وتمسكوا بولاية الامام علي (عليه السلام) وبعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وكذلك كل الولاة الذين تولوا حكم البحرين كانوا على ولاية علي (عليه السلام) ، ومرت على أهل البحرين مواقف معادية من الخلفاء الراشدين عندما امتنعوا عن دفع الخمس إلا لمستحقيه من أهل البيت (عليهم السلام) وكذلك من الآمويين والعباسيين ، والعثمانيين حيث زجوا بالكثير من مراجع الشيعة وعلمائهم في السجون وقتلهم وهدم مساجدهم ومنعهم من إقامة شعائرهم الدينية ، ومر على البحرين الاستعمار اليوناني والبرتغالي والانجليزي و..

حتى منحت الاستقلال في عام 1971م

والشيعة في البحرين لهم العديد من المآتم ومجالس العزاء على أهل البيت ، كما يحتفل الشيعة في البحرين بمواليد أئمة أهل البيت ويقيمون الولائم والآفراح وانشاد القصائد في هذه المناسبات ، ويوم العاشر من المحرم إجازة رسمية كيوم حداد على مقتل سبط الرسول الحسين بن علي ، وشيعة البحرين يعتنقون مذهب الشيعة الاثنا عشر المذهب الجعفري…

ورغم أغلبيتهم في البلد إلا انهم محرومون من الكثير من المراكز المتقدمة…

al-samaheeji@hotmail.com

27 ذي الحجة 1432

تاريخ دخول التشيع: صدر الاسلام

عدد الشيعة: 70% من سكان البحرين

اماكن تواجدهم: تقريبا كل مناطق البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: دستور1973

الموضوع: شيعة البحرين

معلومات عامة:

شيعة البحرين ينقسمون الى قسمان وهم:

1-الشيعة العرب(البحارنة) ويشكلون 85% من شيعة البحرين.

2-الشيعة من ذوي الاصول الفارسية(العجم) ويشكلون15% من شيعة البحرين.

يتواجد الشيعة في جميع المحافظات ويشكلون الاغلبية الساحقة في المحافظة الشمالية والوسطى والعاصمة ويشكلون ايضا حوالي نصف عدد السكان في محافظة المحرق ويقل عددهم في المحافظة الجنوبية.

محافظة العاصمة:

1- يتواجدون في اكثر مناطق مدينة المنامة 2-ويتواجدون ايضا في البرهامة ، والصالحية ، والزنج ، والبلاد القديم ، وسنابس ، وكرباباد ، والنبيه صالح

محافظة المحرق:

1- يتواجدون في بعض احياء المحرق

2-يتواجدون في منطقة سماهيج، والدير، وعراد، ويوجد منهم قلة في منطقة البسيتين

المحافظة الشمالية:

تحتوي المحافظة الشمالية على غالبية مناطق البحرين، ويتواجد فيها الشيعة في كل مناطقها سوى قرية البديع .

المحافظة الوسطى:

تكثر في هذه المحافظة القرى الشيعية البحرانية ويتواجد الشيعة في كل انحاء هذه المنطقة سوى منطقة بو كواره المحافظة الجنوبية: يقل عدد الشيعة في هذه المحافظة .

الشعائر الحسينية: تؤدى الشعائر الاسلامية الحسينية بحرية في البحرين، ويأتي ايضا الكثير من الموالين من دول الخليج المجاور لأداء الشعائر الحسينية في البحرين…

ali.almajed.89@hotmail.com

18 شوال 1431

تاريخ دخول التشيع: منذ زمن النبي محمد (صل الله علي وآله)

عدد الشيعة: 80 %

اماكن تواجدهم: في كل أرجاء القرى والمدن

طلباتهم و احتياجاتهم: الدعاء للتفريج عن الإمام المنتظر (عجل الله فرجه)

الموضوع: قرية دمستان

معلومات عامة:

دمستان قرية بحرينية من المحافظة الشمالية وتقع في المنطقة الغربية ويطل عليها بحر الخليج من جهة الغرب ومدينة حمد من جهة الشرق وكرزكان من جهة الجنوب وبوري والهملة من جهة الشمال.

وهي من أكبر القرى في البحرين. ويبلغ عد سكان قرية دمستان 13 ألف نسمة والعدد في تزايد احصائية عام 2006 الجهاز المركزي للإحصاء دمستان… وتشتهر دمستان بمسجد أبو رمانة ومأتم الفقيه العالم الشيخ حسن الدمستاني ويوجد فيها الكثير من المساجد والمآتم الأخرى كما يوجد بها مدرسة واحدة وهي مدرسة بلقيس.

سبب تسمية المسجد باسم مسجد أبو رمانة:

لقد كانت بلاد البحرين – ولا تزال – آهلة بشيعة اهل البيت (عليهم السلام) ,و في القرن السابع الهجري كان والي البحرين من النواصب والاعداء للشيعة، وكان وزيره اخبث منه ,أو أكثر بغضاً للشيعة.

وفي يوم من الأيام جاء الوزير للوالي برمانة مكتوب عليها لاإله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلفاء رسول الله) فنظر الوالي الي كتابة الرمانة، فظن ان تلك الخطوط كتبت بقلم القدرة ، وليست من صنع البشر. فقال للوزير :هاذه آية بينة، وحجه قويه على ابطال مذهب الرافضة – يقصد الشيعة-.

فاقترح الوزير أن يجمع الوالي علماء الشيعة وشخصياتهم ويريهم الرمانة, فأن تخلو عن مذهب التشيع وأعتنقوا مذهب أهل السنه ,تركهم بحالهم، وأن أبوا ألا التمسك بمذهبهم، خيرهم بين ثلاثت أمور :

الأول : ان يدفعو الجزيه، كما يدفعها غير المسلمين من اليهود والنصارى والمجوس.

الثاني :أن يئتوا بجواب لرد وتفنيد الكتابه الموجوده على الرمانة.

الثالث : أن يقتل الوالي رجالهم ,و يسبي نسائهم وأولادهم و يئخد أموالهم بالغنيمه !

فأرسل الوالي الى شخصيات الشيعة وأحضرهم، وأراهم الرمانة وخيرهم بين الأمور الثلاثه المذكوره فطلبوا المهله منه ثلاثت أيام.

فاجتمع رجالات الشيعة وأهل الحل والعقد, يتذاكرون في ما بينهم حول كيفية التخلص من هذه المشكلة وبعد مذاكرات طويلة أختاروا من صلحائهم عشرت الرجال , وأختاروا من العشرة ثلاثة وتقرر أن يخرج في كل ليله واحد من الثلاثة الى الصحراء ويستغيث بـ ألامام المهدي (عليه الإسلام) ليخلصهم من هاذه المحنه.

فخرج أحدهم في الليله الاولى فلم يتشرف بلقاء الأمام ولم تنحل المشكلة وهكذا حدث للثاني أيضاً وفي الليله الثالثه خرج الشيخ محمد بن عيسى الدمستاني – وكان فاضلً تقياً – فخرج الى الصحراء حافياً حاسر الرأس، وقضى ساعات من الليل من البكاء والتوسل والأستغاثة بـ الأمام المهدي (عليه السلام) لكي ينقذهم من هذه الورطة والبلاء.

وفي الساعات الأخيره من الليل، حضر الأمام المهدي (عليه السلام) وخاطبه : يا محمد بن عيسى مالي أراك على هذه الحال ؟

ولماذا خرجت الى هذه البريه ؟

فامتنع الرجل أن يذكر حاجته إلا الي الأمام المهدي (عليه السلام). فقال له الأمام : انا صاحب الامر فاذكر حاجتك.

قال محمد بن عيسى :ان كنت صاحب الامر فانت تعلم قصتي، ولا حاجة الى البيان والشرح.

فقال الامام: نعم خرجت لما داهمكم من امر الرمانة وما كتب عليها.

فلما سمع محمد بن عيسى ذالك، أقبل ألي الأمام، وقال : نعم يا مولاي تعلم ما أصابنا، وأنت إمامنا وملاذنا، والقادر على كشفه عنا. فقال الإمام :أن الوزير- لعنه الله – في داره شجرة رمان، فلما حملت تلك الشجرة، صنع الوزير قالباً من طين على شكل الرمانة، وجعله نصفين, ونحت في داخله تلك الكلمات المذكورة، ثم جعل رمانة من الشجرة في ذالك القالب، وشد القالب على الرمانة وكبرت، دخل قشرها في تلك الكتابة المنحوتة.

فأذا مضيتم غداً إلى الوالي فقل له :جئتك بالجواب ولا كني لا أبدية الا في دار الوزير, فإذا مضيتم إلى داره فنظر عن يمينك ترى غرفة، وسيمنعك الوزير عن ذالك، ولكن عليك بالإلحاح وحاول أن لايدخل الوزير تلك الغرفه قبلك، بل أدخل معه, فإذا دخلت الغرفة فترى كوة (ثقب في الحائط توضع فيه الأشياء وربما نفذ منها الهواء والضوء) فيها كيس أبيض فانهض اليه وخذه, فترى فيه تلك الطينه (القالب) التي عملها لهاذه الحيلة، ثم ضعها أمام الامير، ثم ضع الرمانه فيها حتى ينكشف ان الومانه على حجم القالب.

ثم قال الإمام المهدي (عليه السلام) يا محمد بن عيسى :قل للوالي ان لنا معجزه أخرى، وهي أن هذه الرمانه ليس فيها إلا الرمادو الدخان (بسبب عدم دخول الضوء والهواء إليها بسبب وجودها داخل القالب) فإن أردت صحة هاذا الخبر فأمر الوزير بكسرها، فإذا كسرها طار الرماد والدخان على وجهه ولحيته ! إنتهى اللقاء, ورجع محمد بن عيسى وقد غمره الفرح والسرور، وأنصرف إلى الشيعة يبشرهم بحل المشكلة.

وأصبح الصباح ومضوا إلى الوالى، ونفد محمد بن عيسى كل ما أمره الإمام (عليه السلام)

فسأله الوالى : من أخبرك بهذا؟

قال :إمام زماننا وحجة الله علينا‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

فقال من إمامكم ؟

فأخبره بالأئمة الاثنى عشر واحداً بعد واحد، حتى انتهى إلى الإمام المهدي صاحب الزمان (عجل الله ظهوره)

فقال الوالى :مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداًَ عبده ورسوله وأن الخليفة بعده بلا فصل : أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ثم أقر بالأئمة الطيبين الطاهرين (عليهم السلام)و أمر بقتل الوزير, واعتذر إلى أهل البحرين.

مساجدها:

1- مسجد الشيخ محمد أبو رمانة وهو معلم من معالم قرية دمستان التي اشتهرت بهذا الشخ الجليل ويقع غرب القرية بالقرب من البساتين والبحر.

2- مسجد الامام الرضا (عليه السلام) شمال القرية “حي الرضا”.

3- مسجد الروضة قيد الإنشاء.

4- مسجد الامام المنتظر عجل الله فرجه .

5- مسجد الشيخ إبراهيم الوسطي. تم هدمه وإعادة بنائه.

6- مسجد الامام الحسين (عليه السلام) المعروف بمسجد العالم.

7- مسجد اسكان دمستان.

8- مسجد الواقع جنوب مدرسة بلقيس.

مآتمها الرجالية:

1- مأتم الشيخ حسن الدمستاني.

2- مأتم الامام الحسن (عليه السلام).

3- مأتم شباب دمستان.

4- مأتم اسكان دمستان.

مآتمها النسائية:

5- مأتم بنت حسن.

6- مأتم أم البنين.

7- مأتم الزهراء عليها السلام (آل ضيف).

8- مأتم البتول.

9- مأتم أم محمد جميل.

10- مأتم بيت الحاج سليم.

hasan.alqussab@gmail.com

12 صفر 1431

تاريخ دخول التشيع: منذ زمن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)

عدد الشيعة: 80% تقريباً

اماكن تواجدهم: كل مكان تقريبا لا توجد منطقة مختصة بالسنة لوحدهم

طلباتهم و احتياجاتهم: ….

الموضوع: النسبة الصحيحة لأهل البحرين

معلومات عامة:

في هذه المقالة أود أن أتطرّق إلى مفردة من مفردات اللغة العربية ، وهي مفردة بحراني…

وما هو الفرق بين كلمة بحريني وبحراني؟

فالبحث يقع في مقامين:

المقام الأول: ليعلم الجميع بأن سكان البحرين الأصليون هم من شيعة علي ابن أبي طالب (عليه السلام)، وهذا الأمر لا يشك فيه إلا من في قلبه مرض، ويريد أن يُغطي نور الشمس بمنخل…

ولا بأس أن أذكر كلمة ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان) المتوفي في عام القرن الثامن الهجري عندما وصل إلى بلدة عمان فقال:

“عُمَان: بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون…وأكثر أهلها في أيامنا خوارج أباضية ليس بها من غير هذا المذهب إلا طارىء غريب وهم لا يخفون ذلك وأهل البحرين بالقرب منهم بضدهم، كلهم روافض سبائيون لا يكتمونه ولا يتحاشون وليس عندهم من يخالف هذا المذهب إلا أن يكون غريباً “.

فهذه شهادة من ضمن العشرات من الشهادات التي تؤكّد على تشيّع هذه البلدة الطاهرة، ومن بداية دخول الإسلام فيها.

المقام الثاني: إن لكل منطقة نسبة معينة تحددها العرب سابقاً، فمثلاً: يُقال النبي المكي المدني. وهي نسبة إلى مكة والمدينة. زادهما الله شرفا ، وكذلك الكربلائي نسبة إلى كربلاء المقدسة.

فما هي النسبة الصحيحة لأهل البحرين؟؟؟ هل هي بحريني أم بحراني؟

أود من الأخوة المؤمنين أن يفتحوا أي معجم لغوي أو كتاب قاموس في اللغة العربية ، ليرى ماذا يقولون أهل اللغة. فمثلاً: تصفحتُ كتاب لسان العرب لابن منظور ( وهو عالم سني قديم ، ولد عام 630 سنة والمتوفي في عام 711 أي ما يُقارب قبل 800 سنة بالضبط من ولادته). فيقول في كتابه:

والبَحْرانِ: موضع بين البصرة وعُمانَ، النسب إِليه بَحْريٌّ وبَحْرانيٌّ؛ قال اليزيدي: كرهوا أَن يقولوا بَحْريٌّ فتشبه النسبةَ إِلى البَحْرِ؛ الليث: رجل بَحْرانيٌّ منسوب إِلى البَحْرَينِ؛ قال: وهو موضع بين البصرة وعُمان؛ ويقال: هذه البَحْرَينُ وانتهينا إِلى البَحْرَينِ. وروي عن أَبي محمد اليزيدي قال: سأَلني المهدي وسأَل الكسائي عن النسبة إِلى البحرين وإِلى حِصْنَينِ: لِمَ قالوا حِصْنِيٌّ وبَحْرانيٌّ? فقال الكسائي: كرهوا أَن يقولوا حِصْنائِيٌّ لاجتماع النونين، قال وقلت أَنا: كرهوا أَن يقولوا بَحْريٌّ فتشبه النسبة إِلى البحر؛ قال الأَزهري: وإِنما ثنوا البَحْرَ لأَنَّ في ناحية قراها بُحَيرَةً على باب الأَحساء وقرى هجر، بينها وبين البحر الأَخضر عشرة فراسخ، وقُدِّرَت البُحَيرَةُ ثلاثةَ أَميال في مثلها ولا يغيض ماؤُها، وماؤُها راكد زُعاقٌ…

ونقل كلام الخليل بن أحمد الفراهيدي ( العالم اللغوي المعروف المتوفي في عام 157 هجرية ) عن كتابه العين (وهو أوّل كتاب لغوي كُتب ويُعتبر من أهم الكتب العربية اللغوية الأساسية) فيقول:

لقول الخليل في هذه المسأَلة أَعني مسأَلة النسب إِلى البحرين، كأَنهم بنوا البحر على بحران، وإِنما أَراد لفظ البحرين، أَلا تراه يقول في كتاب العين: تقول بحراني في النسب إِلى البحرين، ولم يذكر النسب إِلى البحر أَصلاً، للعلم به وأَنه على قياس جار. قال: وفي الغريب المصنف عن الزيدي أَنه قال: إِنما قالوا بَحْرانيٌّ في النسب إِلى البَحْرَيْنِ، ولم يقولوا بَحْرِيٌّ ليفرقوا بينه وبين النسب إلى البحر.

ما نقله الفيروز آبادي في معجمه ” القاموس المحيط”:

” والبَحْرَيْنُ: والنِّسْبَةُ: بَحْرِيٌّ وبَحْرانِيٌّ، أو كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسوبِ إلى البَحْرِ.

ومحمدُ بنُ المُعْتَمِرِ، والعبَّاسُ بنُ يَزيدَ البَحْرانِيانِ: محدِّثانِ “.

ما نقله صاحب “مقاييس اللغة ” لابن فارس (المتوفي في عام 395 هجرية):

” وقال الخليل: رجُل بَحْرَانيّ منسوبٌ إلى البَحْرَيْن، وقالوا بحرانيٌّ فرقاً بينه وبين المنسوب إلى البحر”.

فهذا معجم واحد من معاجم أهل السنة تقول بأن النسب إلى أهل البحرين هي بحراني، فمن أين أتت كلمة بحريني ؟!

يقول بعض العلماء، بأن السلطة الحاكمة لما اغتصبوا البحرين وعاثوا فيها فساداً، وكانوا غرباء عن البلد، فأخذ الناس يميزون بين السكان الاصليين وبين الوافدين من صحراء نجد… فأستعملوا كلمة بحراني لكل من كان ينتسب إلى أرض البحرين وكلمة عربي أو العرب إلى الوافدين من صحراء نجد … ولما أحسوا بالحرج الشديد وهذا التميز بينهم وبين السكان الأصليين… حاولوا أن يوجدوا لهم مصطلح حتى ينتسبوا إليه، وفي الفترة ما قبل 70 عام تقريبا أخذت تنتشر كلمة بحريني في مقابل بحراني…

ولكن كلمة بحريني غير صحيحة من ناحية لغوية عربية .. لأننا كما نقلنا كلام ابن منظور والخليل بن أحمد الفراهيدي أن أصل بحراني مشتقة من بحران وليست من بحرين…

موقفنا تجاه الكلمة:

فإننا نفتخر أننا بحرانيون لا بحرينيون … ويجب علينا أن لا نتنازل عن هذه النسبة أبداً مهما جرى علينا من ظلم واضطهاد لأهل البحرين الأوفياء…

ويجب علينا أن نعلم أبناءنا ونربيهم على المعلومات الصحيحة . لا المعلومات الخاطئة التي يتعلمونها في المدارس الحكومية…

وكذلك نوصل كلمتنا إلى جميع الجهات الرسمية والصحفية والعالمية، بأن الكلمة الصحيحة لمن ينتسب إلى البحرين هي البحراني.

أبوعلي البحراني.

j-alqamar@hotmail.com

15 محرم 1430

تاريخ دخول التشيع: اعتقد في بداية العقد الاول الهجري

عدد الشيعة: 75% من عدد السكان

اماكن تواجدهم: في جميع قرى البحرين ومدنها

طلباتهم و احتياجاتهم: لايطلبون غير الفرج لصاحب العصر والزمان ع

الموضوع: الشيعة في البحرين

معلومات عامة:

يسكن البحرين حوالي خمسة وسبعون في المائة من الشيعة الموالين الخلص لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب ع وقد كان التشيع في البحرين منذ العقد الاول للهجرة وبالتحديد في سنة 10هجرية وفي حجة الوداع الاخيرة وفيها تم مبايعة وتنصيب امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب ع من قبل رسول الله ص على سائر الناس ولي ووصي رسول الله ص.

ومنذ ذلك اليوم بدت الاخبار تتوالى الى اهل البحرين عن حادثة غدير خم والحادثة مشهورة وغنية عن التعريف وقد هاجر الى البحرين الكثير من الشيعة الخلص لامير المؤمنين علي بن ابي طالب وبعض اصحابه بعد مقتل الامام علي ع خوفا من القتل والتنكيل من قبل معاوية وجلاوزته امثال الشيخ ابراهيم وصعصعة بن صوحان وعمير المعلم رضي الله عنهم كما لايخفى عليكم ان الشيعة في البحرين لديهم حسينيات كثيرة وكبيرة وتقام فيها المراسم العزائية في كل عام من السنة وتعطل فيها المدارس والدوائر الحكومية يو التاسع والعاشر من المحرم وذلك بامر ملكي رسمي ولا يخفى عليكم ان الحكومة في البحرين تأمن الطرق والشوارع لسير المواكب الحسينية وتساعد على استتباب الامن وخصوصا للمواكب الحسينية وهذا امر تشكر عليه حكومة البحرين.اضافة الى ذلك نسيت ان اخبركم بأن البحرين كانت مركز للحوزة العلمية وكان يوجد في البحرين من المراجع الكبار حوالي مايقارب الثلاث مائة عالم

lhgd_2004@yahoo.com

3 ربيع الاول 1429

الموضوع: عملات البحرين كانت تحمل شعار علي ولي الله في عام 544 هـ

معلومات عامة:

هذه عملات سكها العيونيون من بني عبد القيس لأوال خاصة كما هو مبين في الصورة ، وتاريخ سكها عام 544ه أي قبل .9 قرون تقريبا ، وهو دليل الرخاء في تلك الفترة ، وكان طابعها المميز هو شعار ” علي ولي الله ” وهو يعني الكثير ؛؛؛؛

هذه النماذج من النقود موجودة في المتحف البريطاني بلندن ، وقد عرضها نايف الشرعان في كتابه “نقود الدولة العيونية في بلاد البحرين ، نشر هذا الكتاب مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات ا.الاسلامية ولا أعتقد انّ هذه الوثائق تحتاج مني الى تعليق ، وهذه نماذج فقط .

عملات البحرين كانت تحمل شعار علي ولي الله في عام 544 هـ

JA3FER1987@HOTMAIL.COM

23 شوال 1426

تاريخ دخول التشيع: منذ عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)

عدد الشيعة: 75%

اماكن تواجدهم: في كل مناطق البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: عدم التمييز في السنة و الشيعة

الموضوع: الالتزام

معلومات عامة:

البحرين بلد اسلامي ملتزم بالدين و باتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام

abbass_84@hotmail.com

2 جمادى الثانية 1426

تاريخ دخول التشيع: من ايام الامام علي ((ع))

عدد الشيعة: 80%

اماكن تواجدهم: سترة … المنطقه الغربيه

طلباتهم و احتياجاتهم: المسير على خط اهل البيت عليهم السلام …

الموضوع: شيعة اهل البيت في البحرين وتواجدهم

معلومات عامة:

ففي 3 او تقريبا 4 كيلو متر في العاصمة المنامة يجتمع في ليالي محرم الحرام وخصوص ليلة السابع انتهاء بليلة العاشر وايضا وفاة النبي (ص) وامير المومنين (ع) مايقارب 180 الف شيعي اصل من جد واب

وناهيك عن الايرانيين والباكستانيين فانه حضور كبير يفوق التوقعات اي انه في الليالي المذكوره جميعها في العاصمه لاحياء شعائر اهل البيت عليهم السلام وفي باقي الوفيات يكون الحضور جيد بالنسبه 55% اي انه اكثر الشعب يكون في العمل ام في اليوم الثاني لديه عمل (( اذا كان الرادود ممتاز يكون الحضور 70% ))

وهناك حضور جيد نسبه متفاوته مابين 15% الى 18% من اخوانا السنه يتفرجون الاكثريه الباقي يشاركون قليل منهم يشارك

amin28@yahoo.com

20 جمادى الاولى 1426

الموضوع: من هم أهل البحرين

معلومات عامة:

توضيح من هم أهل البحرين في العصر الحديث حيث لا تشتمل على منطقة القطيف والأحساء والمنطقة الشرقية حيث المناطق السبقة مناطق شيعية تحت حكم آل سعود في العصر الحديث

من بين الدول الواقعة في غرب الجزيرة العربيّة، التي تقطنها أكثريّة شيعيّة: دولة البحرين، وتعود جذور محبّة أهل البيت عليهم السّلام في تلك البلاد إلى القرن الرابع الهجريّ، حيث تغلّب القرامطة ـ وهم ذوو نزعة إسماعيليّة متطرّفة ـ على البحرين، واستمرّ حكمهم فيها مدّة طويلة.

وبمرور الزمن تحوّل هذا الاتّجاه الإسماعيليّ المتطرّف إلى اتّجاه شيعيّ إماميّ. وعلى أيّ حال فقد ذكر ابن بطّوطة الذي عاش في القرن الهجريّ الثامن أنّ سكّان البحرين هم من الرافضة.

وظهر في البحرين في القرن الهجريّ العاشر فصاعداً علماء مشهورون، من أشهرهم:

السيّد هاشم البحرانيّ مؤلّف « تفسير البرهان » ( في القرن الحادي عشر الهجريّ )، والشيخ يوسف البحرانيّ مؤلّف « الحدائق الناظرة »، والأسرة الشيعيّة المعروفة « آل عُصفور » التي أنجبت العديد من العلماء الأجلاّء.

وتطرّق القاضي نور الله التستريّ في القرن الحادي عشر للهجرة إلى ذِكر بلاد البحرين، وأشار إلى تشيّع أهلها.

وقد انتشر التشيّع في بلاد البحرين وشاع بين أهلها، حتّى صار أحدهم إذا قيل له « بحرانيّ » كأنّما قيل له « شيعيّ ».

ويشكّل الشيعة غالبيّة السكّان في البحرين في العصر الحاضر، لكنّهم محرومون من الوصول إلى مراكز الحكم لأسباب تتعلّق بأوضاعهم الاقتصاديّة وابتعادهم عن مراكز المدن، ولأسباب سياسيّة أملاها الاستعمار.

ومن أفضل وأهم المناطق الشيعيّة في البحرين منطقة « جد حَفص » ومنطقة « سنابس »، ويشكّل الشيعة الغالبيّة في المناطق الريفيّة.

ووفقاً لإحصائيّة رسميّة ( لا يمكن الركون إليها بطبيعة الحال ) فإنّ الشيعة في البحرين يشكّلون نسبة تقرب من 72 في المائة من عدد السكّان.

halima_777@hotmail.com

7 جمادى الاولى 1426

تاريخ دخول التشيع: منذ العهد الإسلامي

عدد الشيعة: 77% من سكان بما تسمى البحرين في العصر الحديث وليس منهم القطيف ولا الأحساء ولا المطقة الشرقية

اماكن تواجدهم: البحرين في العصر الحديث 33جزيرة قد أنضمت لها جزر حوار إثر ترسيم الحدود البحرية بين البحرين وقطر

طلباتهم و احتياجاتهم: هم يطالبون حاليا آل خليفة بإعادة دستور 1973الذي كان بين شعب البحرين وآل خليفة …

الموضوع: العزاء في البحرين

معلومات عامة:

وفي منطقة البحرين البلد الخليجي الوحيد الذي تسمح له السلطات بإقامة مواكب عزاء في وفيات الأيمة الأطهار وخاصة أيام عاشوراء ويعطى المواطنون عامة إجازة يم تاسوعاء وعاشوراء من محرم إجازة رسمية بموجب إتفاقية الدستور القديم والذي حال آل خليفة منع المواكب فجاء عليهم نكال وآخرها موت شيخ خليفة صبيحة توقيعه على مرسوم منع المواكب الحسينية وكان ذلك في نهاية شهر ذو الحجة .

alyaseen_1@hotmail.com

20 رمضان 1425

تاريخ دخول التشيع: منذ بداية التشيع

عدد الشيعة: 80% واكثر

اماكن تواجدهم: في كل البحرين

الموضوع: عاشوراء

معلومات عامة:

الشيعة موجودون في كل مناطق البحرين ولديهم في كل منطقه اكثر من مأتم حتى القرى الصغيرة وتعد البحرين من اكثر مناطق العالم الشيعية احياء لمراسم عاشوراء ووفيات الائمة وموالدهم

bahrani_1@gawab.com

15 شعبان 1425

تاريخ دخول التشيع: منذ عهد الرسول (ص)

عدد الشيعة: 70%

اماكن تواجدهم: من أقصارها الى أقصاها

طلباتهم و احتياجاتهم: نزع الألغام من الأفئدة

الموضوع: الاصلاح

معلومات عامة:

قبل ان يتم العمل بعمليه مايسمى بالاصلاح السياسي العام 2002 كان عدد الشيعة في البحرين 80% أو يزيد ، و لكن بعد تطبيق النظام الاصلاحي … بتجنيس الأجانب أصبح عدد الشيعة في البحرين الـ70% .

7 رجب 1425

تاريخ دخول التشيع: بداية الاسلام

عدد الشيعة: 80% واكثر

اماكن تواجدهم: جميع مناطق البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: ….

الموضوع: تاريخ البحرين

معلومات عامة:

البحرين اسم اطلق في الماضي على جغرافية غير الجغرافية الحالية. البحرين كانت تحتوي على أوال و الإحساء و القطيف و الساحل الممتد من عمان إلى البصرة.

والبحرين على مر العصور كانت ممتدة من جزيرة قيس الواقعة على ساحل إيران حتى البصرة. و قيس (الموجود في اسم جزيرة قيس) هم قبيلة بني عبد القيس التي يرجع اليه نسب عدد غير قليل من أهل البحرين.

دعونا نفهم بعض التعقيدات الموجودة أيضا ما قبل فترة البحرين وهي فترة دلمون ، ثم هناك فترة اختفى فيها ذكر دلمون و هي مجهولة لحد الآن ثم ظهر اسم اقليم البحرين (الاقليم الممتد من ساحل عمان حتى البصرة والذي استمر كذلك حتى الغزو البرتغالي لجزيرة اوال في العام 1521م).

فترة دلمون هي ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد أي قبل خمسة آلاف سنة، و دلمون كانت جزء من أول حضارة عرفها الإنسان وهي الحضارة السومرية.

السومريون في العراق (حضارة ما بين النهرين) هم أول من اخترع الكتابة(الكتابة المسمارية) و هم أول من بنى و أول من زرع و أول من نظم الحياة المدنية و أول حضارة يسجلها التاريخ لنا ، و هذه الحضارة كانت من ضمن ملكهم منطقة تسمى أرض الخلود (دلمون) وكانوا يعتقدون بأنهم إذا ماتوا و دفنوا فيها فأنهم يعيشون إلى الأبد … تلك هي دلمون ؛ البحرين حالياً.

فلذلك فنحن أيضا كنا في يوم من الأيام أساسا مقبرة وجنة على الارض تابعة إلى ملوك السومريين الذين كانوا يحكمون بلاد مابين النهلرين (العراق حاليا) ..

أول حضارة عرفها الإنسان ، فدلمون في حد ذاتها هي كلمة إله الخلود ، أرض الخلود ، أرض الديمومة عندما يموت . فلذلك عندما تذهب إلى القبور في عالي و غيرها ترى بقايا هذه الأسطورة.

نزول العرب الى البحرين

العرب بدءوا بالنزول إلى منطقة البحرين الكبرى (ربما) في 1200 قبل الميلاد.

بدأت القبائل العربية تأتي إلى البحرين و تستوطن البحرين، وسبب نزولها إلى البحرين هو حدوث الانهيار في سد مأرب باليمن (انهار عدة مرات).

وهذه – على الاقوى – كانت البداية. بعد ذلك بقرون كانت هناك ثلاث قبائل نزحت إلى منطقة البحرين بعد تكاثر العرب في الجزيرة العربية وبعد ان رأوا ان البلاد التي كانوا يقيمون فيها قد ضاقت بهم، تفرقوا حيث الماء والزرع.

ومممن هاجر منهم عبد القيس بن ربيعة، وبطون من بكر بن وائل (وينتسب الشاعر العربي طرفة بن العبد الى بكر بن وائل)، وبطون من تيم بن مرة، وقد هاجروا الى جهة البحرين. وكان المنذر بن ساوى من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم حاكم البحرين من قبل الايرانيين عند ظهور الاسلام.

(أكثر الحكام الذين حكموا البحرين كانوا ينتمون لقبيلة عبد القيس – ومن هؤلاء العيونيون وال عصفور و آل جبر).

shosh871@hotmail.com

13 ربيع الاول 1425

تاريخ دخول التشيع: منذ عهد الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)

عدد الشيعة: 75%

اماكن تواجدهم: أغلب المدن وجميع القرى

طلباتهم و احتياجاتهم: نقص في المواد التعليمية… والحمد لله على كل حال

الموضوع: رأس رمان

معلومات عامة:

أحب أن أتكلم هنا عن منطقة رأس رمان الواقعة في العاصمة المنامة بالقرب من المنطقة الدبلوماسية..
منطقة رأس رمان معروفة عند جميع أهالي مملكة البحرين بأنها منطقة صغيرة شيعية، يقطن فيها الأهالي وتسود بينهم الألفة والمودة..

المذهب السائد في هذه المنطقة هو المذهب الشيعي الاثنا عشري.. ويوجد في منطقة رأس الرمان عدد لا بأس به من المآتم وأشهرها مأتم رأس رمان الكبير ومأتم الحاجة فاطمة، مأتم بنات النوخذة ومأتم المحمود

ولو زرت منطقة رأس الرمان الصغيرة بحجمها، الكبيرة بسكانها لوجدت مدى التقارب بين المسلمين، حيث يوجد أكثر من أربع مساجد للشيعة ومسجدان للسنة..

ولا ننسى أيضا دور هذه المنطقة في الفعاليات الحسينية ومناسبات أهل البيت عليهم السلام من أفراح وأحزان..

حيث يقوم أهالي رأس الرمان بإحياء ذكرى أحزان أهل البيت وذلك عن طريق خروج المواكب الحسينية وتوزيع النشرات الثقافية والدينية وذلك تطبيقا لقول الإمام جعفر الصادق عليه السلام ( شيعتنا خلقوا من فاضل طيتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا) وأيضا كما قال( أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا)

كما يوجد في هذه المنطقة لجنتان تتوزع عليهما الأمور والأعمال وهما: لجنة الولاية والموكب الحسيني وتقوم هذه اللجنة بتنظيم الموكب الحسيني الكبير وإصدار النشرات وتوزيعها..

واللجنة الأخرى هي لجنة أشبال الزهراء عليها السلام حيث تقوم بتنظيم الموكب الحسيني للأطفال وتوزيع النشرات على الكافة.. وإصدار مجلات حائطية

ولا ننسى لجنة العترة للتعليم الديني حيث تقوم هذه اللجنة بتعليم الأشخاص على كافة المستويات، تعليمهم أمور دينهم ودنياهم.. وذلك تحت إشراف سماحة الشيخ فؤاد مبارك حفظه الله .. وشكرا..

amalali24@yahoo.com

9 ربيع الاول 1425

تاريخ دخول التشيع: منذ عهد الرسول الأكرم

عدد الشيعة: حوالي أغلبية السكان أي من 75 – 80%

اماكن تواجدهم: في معظم مناطق البحرين تقريبا

طلباتهم و احتياجاتهم: التمسك بمذهب أهل البيت

الموضوع: الشيعة

معلومات عامة:

إن الشيعة يتمركزون في معظم مناطق البحرين ، بالأضافة إلى وجود الكثير من المآتم والمساجد الخاصة بالشيعة وأن في (كل منطقة) يوجد بها أكثر من مأتم حتى المناطق الصغيرة يوجد بها الكثير

drzorro5@hotmail.com

3 ربيع الاول 1425

تاريخ دخول التشيع: مع دخول الاسلام

عدد الشيعة: 350 الف(80 %)

اماكن تواجدهم: جميع مناطق البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: اظهار معاناتهم اعلاميا

الموضوع: تعريف البحرين

معلومات عامة:

المدخل الى تعريف البحرين:

البحرين اسم اطلق في الماضي على جغرافية غير الجغرافية الحالية. البحرين كانت تحتوي على أوال و الإحساء و القطيف و الساحل الممتد من عمان إلى البصرة. والبحرين على مر العصور كانت ممتدة من جزيرة قيس الواقعة على ساحل إيران حتى البصرة. و قيس (الموجود في اسم جزيرة قيس) هم قبيلة بني عبد القيس التي يرجع اليه نسب عدد غير قليل من أهل البحرين.

دعونا نفهم بعض التعقيدات الموجودة أيضا ما قبل فترة البحرين وهي فترة دلمون. ثم هناك فترة اختفى فيها ذكر دلمون و هي مجهولة لحد الآن ثم ظهر اسم اقليم البحرين (الاقليم الممتد من ساحل عمان حتى البصرة والذي استمر كذلك حتى الغزو البرتغالي لجزيرة اوال في العام 1521م).

فترة دلمون هي ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد أي قبل خمسة آلاف سنة، و دلمون كانت جزء من أول حضارة عرفها الإنسان وهي الحضارة السومرية.

السومريون في العراق(حضارة ما بين النهرين) هم أول من اخترع الكتابة(الكتابة المسمارية) و هم أول من بنى و أول من زرع و أول من نظم الحياة المدنية و أول حضارة يسجلها التاريخ لنا. و هذه الحضارة كانت من ضمن ملكهم منطقة تسمى أرض الخلود (دلمون) وكانوا يعتقدون بأنهم إذا ماتوا و دفنوا فيها فأنهم يعيشون إلى الأبد … تلك هي دلمون ؛ البحرين حالياً.

فلذلك فنحن أيضا كنا في يوم من الأيام أساسا مقبرة وجنة على الارض تابعة إلى ملوك السومريين الذين كانوا يحكمون بلاد مابين النهلرين (العراق حاليا) .. أول حضارة عرفها الإنسان. فدلمون في حد ذاتها هي كلمة إله الخلود، أرض الخلود ، أرض الديمومة عندما يموت. فلذلك عندما تذهب إلى القبور في عالي و غيرها ترى بقايا هذه الأسطورة.

نزول العرب الى البحرين:

العرب بدءوا بالنزول إلى منطقة البحرين الكبرى (ربما) في 1200 قبل الميلاد. بدأت القبائل العربية تأتي إلى البحرين و تستوطن البحرين، وسبب نزولها إلى البحرين هو حدوث الانهيار في سد مأرب باليمن (انهار عدة مرات).

وهذه – على الاقوى – كانت البداية. بعد ذلك بقرون كانت هناك ثلاث قبائل نزحت إلى منطقة البحرين بعد تكاثر العرب في الجزيرة العربية وبعد ان رأوا ان البلاد التي كانوا يقيمون فيها قد ضاقت بهم، تفرقوا حيث الماء والزرع.

ومممن هاجر منهم عبد القيس بن ربيعة، وبطون من بكر بن وائل (وينتسب الشاعر العربي طرفة بن العبد الى بكر بن وائل)، وبطون من تيم بن مرة، وقد هاجروا الى جهة البحرين. وكان المنذر بن ساوى من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم حاكم البحرين من قبل الايرانيين عند ظهور الاسلام. (أكثر الحكام الذين حكموا البحرين كانوا ينتمون لقبيلة عبد القيس – ومن هؤلاء العيونيون وال عصفور و آل جبر).

عبد القيس هي القبيلة الأكبر وأكثر الحكام الذين حكموا البحرين الكبرى كلهم كانوا ينتمون إليها . فكانت قبيلة كبرى بحيث ان جزيرة قيس – لحد الآن- مستمد اسمها من هذه القبيلة وكانت تخضع لحكمهم في يوم من الأيام.

وهذه القبائل وغيرها ممن لحق بها هم من كان يطلق عليهم \”البحارنة\”. لكن البحارنة الموجودين حاليا ليس كلهم ينتمون إلى هذه الثلاث القبائل فمثلا اليوم لدينا السادة المنتمون لاهل البيت (ع) ويطلق عليهم ايضا بحارنة مع انهم جاءوا إلى البحرين بعد الرسالة الإسلامية و بعد ان اضطهدوا في المدينة ومكة ولجأوا إلى البحرين واندمجوا فيها واصبحوا جنس متداخل مع البحارنة .

فهناك عدد من الاندماجات التي دخلت تحت مسمى واحد. شعب البحرين كان دائما متنوع ومتداخل ويندمج مع بعضه الاخر، وكثرة اللهجات واختلاف الاشكال والالوان دليل على التنوع. وحتى لو رجعنا الى الفترة غير المعروفة بين انتهاء دلمون وظهور البحرين. فحكام الحضارة السومرية اصلا جاءوا من وادى الاندوس، ومعنى ذلك انهم كانوا من المنطقة الواقعة في غرب الهند، اي باكستان حاليا. فلابد انهم ايضا اندمجوا مع العرب لاحقا.

البحرين والاسلام:

قبل مجيء الإسلام كانت البحرين تحت سيطرة الدولة الايرانية الساسانية. و كانت الدولة الساسانية انتصرت على الدولة البيزنطية الرومانية و امتد نفوذها إلى فلسطين و اليمن و مصر (في اوج انتصاراتها). و البحرين كانت جزءاً من هذه الدولة الساسانية حتى مجيء الرسالة الإسلامية و قرار أهل البحرين بإعتناق الإسلام و هم أول من أسلم استجابة للرسول (ص) بطلب يتقدم به الاهالي انفسهم.

تدخل البحرين تحت حكم الرسول (ص) و ينتهي الحكم الساساني الإيراني من البحرين في العام 627م. الا ان الحكم الإيراني عاد إلى البحرين سنة 1602م حيث غاب الحكم الإيراني عن البحرين قرابة 1000 سنة تقريباً و من ثم عاد الحكم الايراني بشكل متقطع ومباشر احيانا وغير مباشر احيانا اخرى حتى العام 1783. و فترة الحكم الإيراني تستحق دراسة و بحثا خاصاً.

البحرين في حكم الدولة الأموية:

أثناء حكم الدولة الأموية انحاز أهل البحرين للإمام علي (ع) و كانت البحرين تمثل مقراً و ملجأ للمعارضة و الثوار. و كان الثوار و الذين ينفصلون عن الدولة الأموية يأتون إلى البحرين كمقر لهم.

و البحرين كانت تمثل أحد الاقاليم الواقعة على أطراف الدولة الإسلامية و هي لذلك بعيدة عن عاصمة الدولة الإسلامية حيث كانت في المدينة و من ثم في دمشق و من ثم في بغداد. والدولة المركزية لم تستطع دائما السيطرة على الاقاليم الواقعة على الاطراف، و لذلك كان الثوار دائماً يلجأون إليها.

فالبحرين تعتبر من الدول التي لم تخضع دائماً للحكم المركزي في بغداد أو في دمشق، والحادثة التي يذكرها الشيخ يوسف البحراني أن عبد الملك بن مروان أراد أن يعاقب أهل البحرين لأنه كان يلجأ لديهم الثوار، فأعطى رشوة للفسّاق منهم ليخذلوا أهلهم و يعينوه، فاستولى على البحرين و دفن عين أم السجور بعد قمع اهل البحرين والثوار. فالقتال البحري صغب في تلك الفترة.

البحرين في حكم الدولة العباسية:

في ايام الدولة العباسية أصبحت البحرين معقل كثير من الثوار مثل الزنج و هم عبيد من أفريقيا جيء بهم إلى البصرة و كان الحكام يسيئون لهم كثيراً فأعلنوا الثورة على الحكم العباسي و دمروا و حرقوا و طاردوا ولاة الدولة العباسية و وصلوا إلى البحرين و حكموا البحرين الكبيرة لمدة 20 سنة (مابين عام 863 و 883 م). و منطقة الزنج هي بقايا تلك الفترة.

و من ثم جاء القرامطة و هم حركة اسماعيلية سرية ادعت التشيع وحكمت البحرين الكبرى 180 سنة (من عام 899م حتى عام 1080م) و انتهى حكم القرامطة عندما غزوا الكعبة و انتزعوا الحجر السود منها و أحضروه إلى منطقة الإحساء لنقل الكعبة إليها. و الثورة على القرامطة بدأت من جزيرة أوال فكانت هناك قبيلة تسمى الزجاج (الثائر ضدهم كان اسمه أبو البهلول وهو من هذه القبيلة).

و لا بد من الانتباه إلى أن حكم القرامطة كان يدين بالولاء إلى الدولة الفاطمية في مصر حيث كانت دولة شيعية اسماعيلية. و القرامطة فرع من فروع الاسماعيلية فكانت الصلاة تقرأ و المساجد تفتح باسم الخليفة الفاطمي. في فترة الثورة على القرامطة، سيطرت عائلة عسكرية شيعية على الدولة العباسية و هم البويهيون. وعائلة آل بويه سيطرت على بغداد والدولة العباسية لمدة 120 سنة. ففي هذه الفترة أيضا قام أهل البحرين قام اهل الحرين بالانقلاب على الدولة القرمطية (التابعة من حيث الاسم للدولة الفاطمية بمصر) و أعلنوا الولاء إلى بغداد على أساس أن بغداد أيضاً كانت شيعية في تلك الفترة و رفعوا اسم الخليفة العباسي (الخليفة العباسي كان خاتم في يد أمير الأمراء من آل بويه)، ولذا بقت البحرين على الولاء السياسي لأهل البيت (ع).

(ملاحظة: القرمطة هم الذين اسسوا مدينة الاحساء لتصبح عاصمتهم وذلك بعد ان دمروا العاصمة القديمة للبحرين الكبرى وتلك العاصمة كانت تسمى هجر). البحرين تحت حكم عوائل من عبد القيس:

في الفترة 1058م – 1238م أي لمدة 120 سنة حكمت البحرين الكبيرة عائلة من آل عبد القيس اسمهم \”العيونيون\” و كان مقرهم في الاحساء.

و جاء بعدهم من 1238م – 1453م (لمدة 215 سنة) عائلة آل عصفور. و هي عائلة كبيرة جداً و تسمى عائلة البحراني في العراق و حكموا البحرين الكبرى لمدة 215 سنة.

و البحرين الصغيرة اوال تعرضت لبعض الهجمات أثناء حكم ال عصفور في فترات متقطعة و هذه المعلومة التاريخية تحتاج إلى مراجعة و تدقيق.

في 1453م انقلب آل جبر – و لهم وجود حالياً في دار كليب – على آل عصفور ( و هم أبناء عمومتهم ) و حكموا البحرين الكبرى لمدة 68 سنة حتى مجيء البرتغاليين سنة 1521م.

البرتغاليون و البحرين:

عندما جاء البرتغاليون و سيطروا على البحرين في عام 1521م قتلوا الحاكم (مقرن آل جبر) و تم قطع رأسه و أرسلت صورة الرأس (صورة بواسطة الرسم) هدية إلى ملكة البرتغال – و لا زالت صورة الرأس المقطوع موجودة في متاحف البرتغال حتى الآن. و كانت تلك الفترة هي بداية التوسع الأوروبي للمنطقة الخليجية. وقد فضلوا احتلال جزيرة البحرين الصغيرة على باقي المناطق لأنها كانت غنية بصيد اللؤلؤ و كانت أغنى بلد في الخليج..

و منذ تلك الفترة بدأ انفصال هذه الجزيرة عن البحرين الكبرى و اقتصر اسم البحرين على أوال و الجز الصغيرة المحيطة بجزيرة اوال.

نهاية الحكم البرتغالي في البحرين:- في عام 1602م حدثت انتفاضة كبرى ادت لانهاء الاحتلال البرتغالي. البرتغاليون عينوا على البحرين رجلاً ايرانياً سنياً من منطقة هرمز ( على أساس أنه ايراني لا يعرف العربية و سني يختلف عن الشيعة ) حتى لا يتعاطف مع الناس. وحادثة أبو رمانة معروفة ومدونة وملخصها ان الحاكم اراد اقناع الاخرين بان شيعة البحرين غير مسلمين لاستحلال التصرف بممتلكاتهم، و كان ظالماً جداً و يستولي على ممتلكات كثيرة وكان يحكم من كرباباد لأن القلعة هناك. حدثت الانتفاضة ضد الحاكم في الوقت الذي كان البرتغاليون مشغولين بالهولنديين و اتصل أهل البحرين بشاه ايران أنذاك وهو الذي وفر الحماية لاهل البحرين وبدأ الحكم الإيراني مرة ثانية في البحرين سنة 1602م.

ايران مرة أخرى:

كما أسلفنا أن أهل البحرين اتصلوا بشاه إيران الذي وفر لهم الحماية و بدأ بذلك الحكم الإيراني يرجع للبحرين مرة أخرى سنة 1602م. و استمر الحكم الايراني حتى سنة 1700م تحت حكم الدولة الصفوية. (انقطع لمدة 37 سنة ثم عاد واستمر حتى 1783م).

الحكم الإيراني كان على نمطين: كان هناك الحاكم العام و لا يعينه الا الشاه الايراني. و البحرين في فترة من الفترات كانت تتبع شيراز و الحاكم العام يتفق مع أهل البحرين على تعيين شيخ الإسلام و هو الحاكم الديني – قاضي القضاة – المتصرف في الأموال الشرعية مثل الزكاة و الخمس و المسئول عن المدارس الدينية و المؤسسات الخيرية، بالإضافة إلى تنفيذ الحدود ورعاية الامور الحسبية.

اذا بعد تعيين الحاكم يتم تعيين شيخ الإسلام من أبناء البلد بالاتفاق مع علماء الدين و وجهاء البلد باستثناء سنة 1700م كان الحكم الصفوي على نهايته (أفغانستان احتلت ايران سنة 1722م). انتهى الحكم الايراني الصفوي و استقل الحكم في البحرين عام 1700.

الحكم الايراني كان متقطعا. ففي قرابة منتصف القرن السابع عشر استولى احد افراد ال جبر على الحكم (وهو من الجبور الذين حكموا البحرين قبل الاحتلال البرتغالي) لمدة 15 سنة، وكان ظالما مما ادى للانتفاض ضده وعودة الحكم الايراني الصفوي. وايضا في العام 1722 سيطر الشيخ جبارة الهولي وحكم البحرين لمدة 15 سنة حتى عودة الحكم الايراني الافشاري (نادر شاه) في العام 1737م.

البحرين و العتوب:

في بداية 1700م بدأ هجوم من العتوب ( و هو تحالف ثلاث قبائل : أسرة ال خليفة الحاكمة مع آل الصباح و الجلاهمة ). و يذكر هذه الرواية الشيخ يوسف البحراني في كتابه لؤلؤة البحرين. و كان شيخ الإسلام في تلك الفترة محمد بن عبد الله آل ماجد. استعان الشيخ ال ماجد بجيش من الهولة الذين جاءوا إلى البحرين بطلب من حاكمه انذاك لصد الهجوم المذكور. ما بين 1700-1735 هتكت البحرين 3 مرات من قبل حكام مسقط ، و سمي هذا العهد بعهد \”خراب البحرين\”.

و ذكر الشيخ يوسف البحراني ان القرى تم احراقها و فرض عليها الحصار ثلاث مرات من قبل حكام مسقط و حدثت مجاعة و لأول مرة في تاريخ البحرين حتى استسلم أهل البحرين و هرب كثير منهم للخارج. (حدث الامر ذاته في 1799 واستولى حكام مسقط على البحرين لمدة 3 سنوات بعد حرب مع ال خليفة واهل البحرين وهي الحادثة التي استشهد فيها العلامة الشيخ حسين العصفور الذي لازال يقلده الكثير من شيعة البحرين).

في سنة 1735م أعاد نادر شاه توحيد ايران فعاد الحكم الايراني إلى البحرين في سنة 1737م و بنى القلعة الحالية (قلعة المنامة) و أسس الحكم الايراني مرة أخرى. الحكام الذين حكموا البحرين من سنة 1737م لغاية 1783م كانوا من آل مذكور و هم يمثلون الحكم السياسي الايراني. أما شيخ الإسلام (الحاكم الديني) فقد كان من أبناء البلد.

في هذه الفترة كانت البحرين معرضة للاضطراب لانها هي البلد الغني في الخليج و كان يشاركها في هذا الامر البصرة. أما البلدان الأخرى فكانت تكثر فيها المجاعة و تموت من الجوع كما حدث في نجدفي العشرينات من القرن الثامن عشر. ولذلك فإن الكثير من سكان الجزيرة العربية كانوا يقتربون من البصرة للحصول على بعض من التجارة العامرة هناك ولذلك تكونت الكويت في تلك الفترة.

ساد المنطقة الجفاف و القحط أما البحرين فكانت محط الأنظار لكثرة العيون فيها و كثافة الزراعة و فيها اللؤلؤ و أغنى الناس كانوا هم أهل البحرين. حدثت خلال هذه الفترة حرب أهلية داخل البحرين بين العوائل المتنفذة فيها مثل عائلة البلادي (حاليا تسمى الجشي) و آل مدن و ال ماجد و غيرهم. و حدث التصادم بين المدينتين الرئيسيتين المتمركزة فيها هذه العوائل و هما جدحفص و بلاد القديم – العاصمة أنذاك. و كانت البلاد القديم دائماً في حالة تنافس مع جد حفص، فحدث القتال فيما بينهما و انتهت بانتصار جدحفص على البلاد القديم. فاستعانت الأخيرة بآل خليفة الموجودين في الزبارة سنة 1783م.

حدثت الحرب الاهلية بعد فشل حملة قادها أل مذكور ضد ال خليفة الذين اتهموا بقتل عدد من اهالي سترة اثناء شجار حدث في العام 1782 بين عدد من اتباع ال خليفة الذين جاءا للتجارة وبعض اهالي سترة. انتهت المعركة البحرية ضد ال خليفة بالزبارة بفشل ذريع مما ادى لنشوب الحرب الاهلية بين جدحفص والبلاد. في فترة ما بين 1783-1799م استقر الحكم إلى الحاكم الأول من عائلة ال خليفة و هو الشيخ أحمد ال خليفة.

البحرين في القرن التاسع عشر:

ما بين 1799-1802م اصبح حاكم مسقط حاكم البحرين و عين شخصاً من آل عصفور نائباً عنه لمدة 3 سنوات. ثم تعاون آل خليفة مع الوهابيين و كانت بداية ظهورهم في الجزيرة العربية ولذا حكم الوهابيون البحرين لمدة 9 سنوات (1802-1811م). بعد ذلك تعاون آل خليفة مع حكام مسقط ضد الوهابيين و طردوهم من البحرين.

فترة 1811-1869م هي فترة تحارب أجنحة آل خليفة مع بعضهم البعض فهرب الكثير من اهالي البحرين إلى مناطق عديدة مثل القصبة و البصرة و الأهواز.

في عام 1869م كان هناك عزم من بريطانيا على إنهاء كل هذه المشاكل فتدخلت في البحرين بصورة مباشرة و طردت فرعاً من العائلة الحاكمة وهجرت بعضهم إلى الخارج و هو الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة ( و حفيدته الشيخة مي آل خليفة و هي خبيرة في كتابة تاريخ البحرين).

و الشيخ محمد بن خليفة طرد من البحرين لأنه قتل أخاه الشيخ علي بن خليفة. ولذا أحضر البريطانيون الشيخ عيسى بن علي آل خليفة من قطر و كان عمره 21 سنة و استمر في حكم البحرين 54 سنة. و هذه هي الفترة التي استقر فيها الحكم و هي الفترة التي تم التعامل مع الذين يطلق عليهم بـ\”البحارنة\” معاملة قاسية حيث فرض عليهم نظام السخرة ( و هو نظام اقطاعي حيث يستلم شيخ من العائلة الحاكمة قرية أو قريتين او اكثر و يعين شخصاً من هذه المنطقة يسمى \”وزيرا\”) .

و مهمة هذا الوزير اخبار الشيخ عن عدد أفراد العوائل الموجودة في القرية و حصر ممتلكاتهم و مزارعهم و ثرواتهم لدفع الضرائب للشيخ. و هذا النظام الإقطاعي الظالم طبق فقط على فئة البحارنة مما ترتب عليه هجر المزارعين لمزارعهم حيث تحولوا من ملاك للأراضي إلى مستأجرين ثم إلى عمال في المزرعة مقابل أجر زهيد او مقابل العيش فقط بسلام. و بدأت مرحلة معاناة كبيرة جداً لهذه الفئة مما ترتب عليه توحد هذه الفئة و لأول مرة لرفع المعاناة سنة 1922م.

البحرين في القرن العشرين و بداية البحرين الحديثة:

ما قبل سنة 1922م كان هناك محاولة انقلابية من شخص اسمه السيد شبر الستري حيث قام بإحضار أسلحة و رجالاً من مناطق البحرين و الإحساء و أراد القيام بانتفاضة مسلحة في سنة 1895م. و لكن المحاولة فشلت لعدم تعاون علماء الشيعة الاخرين معه. الانتفاضة السلمية كانت في سنة 1922م عندما اندلعت احداث اعتداءات هنا وهناك و غلقت الأسواق و طالب البحارنة بإلغاء نظام السخرة و إلغاء الضرائب والرقبية ( و هو دفع ضريبة للشيخ عن كل شخص بلغ من العمر 15 سنة ). و تدخل الانجليز و وعدوا الشيعة بإلغاء نظام الإقطاع مقابل تأييدهم لانتقال الحكم من الشيخ عيسى بن علي الى ابنه حمد بن عيسى (واقصاء عبد الله بن عيسى غير المحبوب انذاك)، و تبدأ بذلك مرحلة الإصلاحات الإدارية.

بدأت مرحلة البحرين الحديثة بالفعل بتأسيس بلدية المنامة سنة 1919م و تم تأسيس دوائر أخرى لاحقا مثل دائرة الطابو من أجل تسجيل الأراضي و هو مطلب تحقق بعد معاناة طويلة. و انتهى نظام الضريبة الرقابية و انتهت السخرة و بدأت المرحلة الحديثة بمجيء المستشار البريطاني تشارلز بلجريف – مستشار الحاكم – فهو المؤسس لمؤسسات البحرين الحديثة و هو المؤسس للمالية و الشرطة وكل الدوائر الاخرى… و أقام هذا المستشار البريطاني في البحرين لمدة 30 سنة (1926م-1956م).

انتهى في هذه الفترة صيد اللؤلؤ و بدأت صناعة النفط و بدأت مرحلة التعليم الحديث و بدأت لأول مرة ظواهر مجتمع البحرين المتنوع الذي تحرك بصورة غير طائفية و بدأ المثقفون السنة والشيع بقيادة الحركة الوطنية. (السنة كانوا السباقين في التعليم لأن الشيعة كانوا يرفضون التعلم في مدرسة الهداية الخليفية ولذا أسسوا لاحقا المدرسة الجعفرية و المدرسة العلوية لأنهم كانوا يشعرون دائماً أنهم مستنقص منهم).

الشيعه والالفبه الجديدة:

منذ العام 1994 بدا الشيعه انتفاضه شامله للمطالبه بالحقوق السياسيه المتمثله فى تطبيق دستور 1973 للحفاظ على حقوقهم فى مختلف الاصعده.وفى مقابل ذلك تمارس سلطات ال خليفه اضهاد واضح فى مجال عدم توفير فرص العمل للشيعه وتجنيس البدو السنه من اليمن , سوريا , الاردن ,مصر و باكستان. وابعاد الكفاءات الشيعيه عن اي مساهمه فى مؤسسات الحكم.

وخلال هده الانتفاضه قدم الشيعه ما يربو على الاربعين شهيده وشهيداو مازالت انتفاضتهم مستمره وان تحورت الى النشاط السياسي الفاعل اكثرمن كونها انتفاضه جماهيريه.

hhhjaffar88@hotmail.com

23 صفر 1425

تاريخ دخول التشيع: غير معروف

عدد الشيعة: كثير جدا

اماكن تواجدهم: في المنامة والديه وجدحفص

طلباتهم و احتياجاتهم: غير معروف

الموضوع: عدد الشيعة

معلومات عامة:

أن عدد الشيعة في مملكة البحرين تجاوز 80 بالمائة على حسب احصائيات عام 2004

gts240k@hotmail.com

14 صفر 1425

تاريخ دخول التشيع: السنة الثامنة من الهجرة

عدد الشيعة: 70% وأكثر

اماكن تواجدهم: جميع مناطق الدولة ولكن عددهم يضمحل في بعض المناطق

طلباتهم و احتياجاتهم: اللهم إنا نأمل إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله

الموضوع: مقدمة البحث في تاريخ الشيعة في البحرين

معلومات عامة:

إن تاريخ الشيعة في البحرين خلال فترات الاستقرار وعدمه تميز بعطاء علمي وجهادي دائم وتحد للرزايا والمصائب والنكبات التي حلت بالبحرين الكبرى التي قال عن حدودها المؤرخون : إنما سميت بالبحرين لأنها تقع بين بحر عمان وبحر فارس ، حتى لم يبقى منها إلا جزيرة أوال التي تسمى بالبحرين حالياً نتيجة المتغيرات السياسية والأطماع الخارجية. وهناك الكثير من العطاءات الفكرية والثقافية ، والكثير من رجال العلم والجهاد ، لكن موجات احتلال الطامعين قد أفنت هذه المعطيات ودمر تراث هذا البلد العريق في علمه وولائه لأهل البيت عليهم السلام، واغتصبت أراضيه.

فالبحرين لم تكن صحراء قاحلة تجوبها العواصف الرملية ، ولم يكن أهلها رحل ينتقلون من منطقة إلى أخرى ، ولم تكن أرضها جدباء متصدعة بفعل الجفاف، بل كانت خضراء كثيرة العيون والأنهار حتى كانت محط أطماع وصراع ، فقد سكنتها قبائل يزد وأياد، ثم استقلت بها قبيلة ربيعة التي تتفرع في قبيلتي عبد القيس وبكر بن وائل.

ويظهر لنا من الوثائق التاريخية أن البحرين القديمة تمتد من الكويت شمالاً إلى عمان جنوباً ومن اليمامة غرباً إلى ساحل الخليج شرقاً فهي تضم الكويت والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وقطر إلى جانب جزيرة (أوال) البحرين الحالية ، وفي سنة 256 هجري شملت البصرة أيضا ً، وتشير تلك المصادر إلى أن سكان البحرين قبل الإسلام كانوا ينتمون إلى القبائل العربية مثل قبيلة بني عبد القيس وبني بكر وبني تميم ،فكانت الواحات بيد أفرع من عبد القيس ، ثم يليهم إلى الغرب بنو بكر بن وائل ، وإلى غربيهم في البادية بنو تميم ، ثم تبعتهم جماعات عربية أخرى عبرت مياه الخليج إلى الساحل الشرقي في فترات تاريخية منتظمة.

وقبل أن يدخل الإسلام إلى المنطقة ، وبحكم غناها وثروتها واتصالاتها بالأقوام لأجل التجارة ، سكن فيها عدد محدود جداً من الفرس، إلا أن الغالبية العظمى كانت من القبائل العربية من بني ربيعة .

استقرت هذه القبائل في البحرين ، وتطورت من مجتمع القبيلة الجاهل إلى مجتمع متحضر سعى لتبني عقيدة موحدة ربما تمثلت في المسيحية التي وفدت من فلسطين على أيدي عدد من القساوسة الذين استوطنوا البحرين انتظاراً للنبي الموعود في كتبهم.

أهل البحرين يعتنقون الإسلام :

كان أهل البحرين على موعد جديد بعدما أطل القرن الأول الهجري بنور الإسلام ، واعتنقه أهلها سلما ً، فكانت البحرين ثاني منطقة تدخل الإسلام بعد المدينة المنورة، فقد توجه عمرو بن عبد القيس إلي الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في مكة المكرمة ، موفداً من قبل أمير البحرين المنذر بن عائد العبدي الذي اشتهر بلقب (الأشج) ، وذلك للإطلاع عن كثب على الدين الجديد والتحقق من علاماته التي وردت في الكتب السماوية ، ولكن الأشج لم يكن ليطمئن على الانعطافة الجديدة لشعب الجزيرة حتى وقف بنفسه على حكومة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في المدينة المنورة في السنة السابعة للهجرة، فترأس وفداً مكوناً من عشرين نفراً شقوا أمواج البحر وساروا أياماً في صحاري الجزيرة العربية وعند وصولهم أكرمهم الرسول الأعظم بلقاء خاص ، بعد أن أنزلهم في دار رملة بنت الحارث ، واستقبلهم بوحي النبوة قائلاً : (مرحباً بوفد قوم لا خزايا ولا نادمين). فقال الأشج : جئنا سلماً غير حرب ومطيعين غير عاصين، فاكتب لنا كتاباً يكون في أيدينا. فسألهم الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم : ( تبايعوني على أنفسكم وقومكم ؟. فقالوا نعم يا رسول الله ، انك لن تزايل الرجل عن شئ أشد عليه من دينه ، نبايعك على أنفسنا وترسل معنا من يدعوهم .. فمن اتبع الإسلام كان منا.

ثم أمر الرسول الأعظم الأنصار بإكرامهم وحسن وفادتهم.

وبعد عشرة أيام من مرافقتهم للرسول الأعظم والإطلاع على أحكام الدين وتعاليمه ، قفلوا راجعين إلى البحرين التي أطلق عليهما في أحيان كثيرة (الأرض الخضراء) ، وذلك لخضرتها و أشجارها ونخيلها وعيونها وأنهارها. وقيل أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وأله وسلم ، كان على علم بطبيعة أهلها وأرضها ، وقد جعلها أحد خياراته للهجرة من مكة المكرمة ، لولا بعدها عن مكة والمياه الفاصلة بينها وأراضي الجزيرة العربية.

كانت السنة الثامنة للهجرة بداية لتحولات خطيرة رسمت المسار الأمثل لأهل البحرين باتجاه العقيدة والموقف السياسي السليم الذي نبأ به الرسول الأعظم خلال مراحل حياته. فقد أوفد عبد القيس الشريف الجارود المعلى العبدي -الذي عرف عنه بغضه لعبادة الأصنام والأوثان على عهد الجاهلية- على رأس أربعين نفراً كان من بينهم الحكيم بن جبلة العبدي الذي عاد مع الوفد إلى البحرين بعد ذلك وهو حاملاً معه مبدأ الولاية الثابتة لأمير المؤمنين علي وأهل بيته. وخلف الوفد ورائه الجارود العبدي في المدينة ليحيط إحاطة تفصيلية بالآيات القرآنية وسنة الرسول الأعظم والمسار التاريخي الذي انتهجه الرسول الأعظم وصحابته من المهاجرين والأنصار في المدينة ، ثم يعود إلى الجزيرة وأهلها مثقلاً بفيض علم النبوة والإمامة.

تشيع أهل البحرين:

الشيعة كطائفة كانوا في البحرين ، منذ عهد الرسول الأعظم باتفاق جميع من أرخ لهم من الماضين ، ويؤرخون إن أول من بذر بذور التشيع هو الصحابي الجليل أبان بن سعيد بن العاص الأموي، الذي ولاه الرسول الأعظم البحرين مسؤولاً عن بيت المال ، وكان أبان من الموالين للإمام علي عليه السلام فغرس بدور التشيع في المنطقة.

بعد وفاة الرسول الأعظم لم تعرف البحرين استقراراً بحكم المتغيرات السياسية التي عصفت بالجزيرة العربية فضلاً عن ثبات أهل البحرين على مبدأ الولاية لأمير المؤمنين علي عليه السلام ودفاعهم دونها. فغابت النعوت الإيجابية التي تحمل حقيقة أهل البحرين وشدة اهتمامهم بالعلم والشريعة وبالتفقه بالدين، وأطلقت عليها نعوت أخرى سلبية جاءت من وحي الموقف المعادي لأهل البيت عليهم السلام، ومن بين تلك النعوت السلبية ( البحرين المرتدة ) و (أهلها قد ارتدوا عن الإسلام). لكن هذه النعوت تحمل في نفسها دلالة على شدة بأس أهل البحرين وإصرارهم على التزام الشريعة وفق سيرة الرسول الأعظم وابن عمه أمير المؤمنين عليه السلام، كما تدل على ضعف أعداء البحرين وعدم تمكنهم من فرض سيطرتهم عليها أو تقويض ولاءاتها الثابتة.

وينقل المؤرخ والفقيه الشافعي وشيخ الحرم المكي في القرن السابع الهجري الإمام محب الدين أحمد الطبري عن المحقق الفيلسوف الشيخ ميثم كمال الدين البحراني ت679 هجري ( إن أهالي البحرين لم يرتدوا عن الإسلام كما يزعم بعض المؤرخين ، بل رفضوا بيعة أبي بكر الصديق – رضي الله عنه- لفترة قصيرة وسبب ذلك..أنهم كانوا موالين لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، ومحبيه وشيعته منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعتقدون أنه الوصي والخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، ويضيف (إلا أن أهالي البحرين قد بايعوا أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، بعد ما علموا أن علياً كرم الله وجهه قد بايعه ، وبسبب رفضهم بيعة أبي بكر الصديق أطلق أعدائهم عليهم أنهم رافضة وحتى في زماننا ، وأصبح كل من ينتسب إلى البحرين فهو رافضي ، خلاف ما أخرجه المحدثون بطرقهم المختلفة أنهم من القبائل العربية الأصيلة الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم وقد شاركوا في نصرة الإسلام وحروبه على عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي )(1)

فتشيع أهالي البحرين ليس جديداً كما تحاول بعض الأقلام تحريفه ، كما ليس كما يدعي أعدائهم بأن الشيعة هم الفرس والمجوس ، والحق أن الشيعة اتبعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ). (2)

وروي أبو يعلى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((خيركم خير لأهلي من بعدي)) أورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (6/40) رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله ثقاة.

فالتشيع هو مذهب أهل البيت النبوي الذي لا يعتقد به بالفرس فقط ، بل العرب في الحجاز والعراق والكويت وقطر والإمارات العربية وعمان واليمن ولبنان وسوريا ومصر وتونس والجزائر والمغرب وباقي الدول العربية ، كما يوجد الشيعة في الهند وباكستان وتركيا وأمريكا وفرنسا وبلجيكا وبريطانيا وألمانيا وهولندا والنرويج وسويسرا وباقي الدول الغربية وأفريقيا والصين وروسيا واليابان وكل هؤلاء ليسوا من الفرس ، كما أن الشيعة يقولون بإمامة الأئمة الإثني عشر من أهل البيت وكلهم من العرب من قريش من بني هاشم ، وهم علي بن أبي طالب عليه السلام ، ثم أبناءه وأبناء فاطمة عليها السلام وهم : الحسن والحسين والتسعة من ذرية الحسين عليهم السلام وجدهم الرسول الأعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في حين أن باقي المسلمين ينقطعون في الإمامة إلى الفرس فأغلب أئمتهم من الفرس كأبي حنيفة والبخاري والنسائي ومسلم والترمذي وابن ماجة والراوي والغزالي وابن سينا والفارابي وغيرهم كثيرون ومع هذا لم يتهمهم الشيعة بأنهم من الفرس بل يعتبرونهم أخوة لهم في الدين والعقيدة ، ويعتقدون بأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى.

روى الحافظ ابن عساكر قال : ((جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي ، وصهيب الرومي ، وبلال الحبشي ، فقال هؤلاء الأوس والخزرج قد قد قاموا بنصرة هذا الرجل (يعني الرسول الأعظم) فما بال هذا وهذا، (مشيراً إلى غير العرب من الجالسين) فقام إليه معاذ بن جبل ، فأخذ بتلابيبه ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فاخبره بمقاله ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضباً يجر ردائه حتى أتى المسجد ثم نودي:الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فخطبهم قائلاً : (يا أيها الناس إن الرب واحد ، وإن الدين واحد، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم ، وإنما هي اللسان ، فمن تكلم العربية فهو عربي) (3)

يؤكد التاريخ أن شيعة البحرين كانوا ولا يزالون من القبائل العربية الأصيلة التي كانت تحكم المنطقة قبل الإسلام. ويثبت المؤرخون لهذه المنطقة أن رجالها من الصحابة والتابعيين والشعراء كانوا من الشيعة ، وهم أكثر من أن يذكروا ، وقد شاركوا مع المسلمين في حروبهم ضد الفرس في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، وكان منهم صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي الذي ذكره الإمام ابن قتيبة(4).

كما تشهد لشيعة البحرين الوثائق التاريخية في وزارة الإرشاد في جمهورية إيران الإسلامية : ( أن الإسلام أتى إلى إيران من البحرين والعراق ) ، وهم بذلك استحقوا حب الخلفاء الراشدين ورضاهم.

و يذكر محب الدين الطبري (5) نقلا عن بعض المؤرخين من السنة والجماعة : (أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحب شيعة علي في البحرين ، لحبهم لعلي وأبنائه.. ولمواقفهم الشجاعة مع الحق والدفاع عن الإسلام ، ومنه مشاركتهم في فتح أرض فارس ، ولهذا لم يكن يرضى بظلمهم أو بالاعتداء على حقوقهم ، وعندما علم عمر أن أبي هريرة رضي الله عنه الوالي على البحرين ، لم يحسن ولايتهم واعتدى على أملاكهم ومنع حقوقهم من بيت المال ، عزله وأرسل عليه وضربه بالدِرة ). ويذكر المؤرخون أنه وبسبب ذلك أدى عدم استقرار البحرين في تلك الفترة إلى هجرة بعض من أهل البحرين إلى العراق والمدينة المنورة.

وأورده ابن سعد (6) فقال كان (أي صعصعة بن صوحان العبدي) من أصحاب الخطط بالكوفة وكان خطيباً من أصحاب علي ، وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب فقال كان مسلماً على عهد رسول الله، وكان سيداً من سادات قومه (عبد القيس) وكان فصيحاً خطيباً عاقلاً لسناً ديناً فاضلاً بليغاً يعد في أصحاب علي رضي الله عنه ثم نقل عن يحيى بن معين (أورد قضية أشكلت على عمر – ابن الخطاب-أيام خلافته فقام خطيباً في الناس فسألهم عما يقولون فيها فقام صعصعة وهو غلام شاب فأماط الحجاب ، وأوضح منهاج الصواب ، فأذعنوا لقوله وعملوا برأيه ، ولا غرو فان بني صوحان من هامات العرب وأقطاب الفضل والحسب ، ذكرهم ابن قُتيبة في باب المشهورين من الأشراف وأصحاب السلطان من المعارف))

وقيل للشعبي في ترجمة رشيد الهجري من ميزان الذهبي : ((مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم. قال عمن : فقيل له عن الحارث وصعصعة. قال : أما صعصعة فكان خطيباً تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسباً تعلمت منه الحساب)).

وذكر العسقلاني صعصعة بن صوحان في القسم الثالث من (الإصابة) ((فقال له رواية عن عثمان وعلي ، وشهد صفين مع علي وكان خطيباً فصيحاً وله مع معاوية مواقف. وقد ذكر الذهبي صعصعة فقال : ((ثقة معروف)) ، ونقل القول بوثاقته عن ابن سعد وعن النسائي ووضع على اسمه الرمز الى احتجاج النسائي)).

كما يذكر محب الدين الطبري صاحب كتاب : (لم تكن ردة) وغيره من المؤرخين السنة : ((…، أن شيعة علي في البحرين شاركوا مع الحسن والحسين في الجهاد أيام خلافة عثمان بن عفان وكانوا بين الجيوش التي حاربت الروم في أفريقيا وفتحت طرابلس واتجهت إلى المغرب الأقصى.

كما شاركوا مع جيش سعد بن أبي وقاص في معارك آسيا وفتح طبرستان ، كما أن الخليفة عثمان بن عفان ، عين بعضهم ولاة في الأمصار، ومنهم على سبيل المثال: الصحابي الجليل حكيم بن جبلة العبدي، وقد تولى إمارة السند في عهده ))، و كان مشهوراً بالشجاعة والولاء لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، واستشهد في معركة الجمل هو وابنه وأتبعاهما بعد أن رفضوا نزع البيعة من الإمام علي عليه السلام ، وقد بكى الإمام علي ، عليهم وقال :
((..قتلوا شيعتي ، وقتلوا أخا ربيعة العبدي رحمة الله عليه ، في عصابة من المسلمين ، قالوا لا ننكث كما نكثتم ، ولا نغدر كما غدرتم ، فوثبوا عليهم فقتلوهم …. فقاتلوني وفي أعناقهم بيعتي ، ودماء قريب من ألف رجل من شيعتي ، …)).

وخلال خلافة الإمامين علي عليه السلام والإمام الحسن عليه السلام استرجعت البحرين استقرارها السياسي والاجتماعي ، ورجع أكثر من هاجر من أبنائها وتوسعت دور العلم وانتقل كثير منها خارج المساجد إلى المناطق النائية قليلة السكان ، حتى برز الكثير من العلماء والزعماء الكبار، وعرف بينهم رشيد الهجري وصعصعة بن صوحان العبدي وزيد بن صوحان العبدي وابنه سيجان العبدي والأصبغ بن نباته وأعين بن ضيعة والأعور بن بنان التميمي وجارية بن قدامة والشيخ نصير البحراني.

وترك العديد من أبناء البحرين أرضهم التي استقرت على ولاية الإمام علي عليه السلام ونهجه الرائد متجهين لمشاركة الإمام علي عليه السلام نهجه في تثبيت الإسلام الجذري والدفاع عنه أمام مخلفات الاتجاه السياسي السفياني واتباعه. فالجارود العبدي مارس قدراته الخطابية وعلمه في الشريعة، وتقدم بالنصح للمخالفين لعلي عليه السلام بالعودة وتجاوز الآثار السلبية التي خلفها عدم الإستقرار السلبية التي خلفها عدم الإستقرار السياسي في الجزيرة العربية ، بينما استشهد أكثر من خمسمائة مقاتل بحراني في المعارك التي خاضها الإمام علي عليه السلام، أكثرهم من بني عبد القيس. فالحكيم بن جبلة العبدي استشهد في معركة الجمل. وشارك صعصعة بن صوحان العبدي الإمام علي عليه السلام المعركة نفسها. فقد أرسله الإمام علي عليه السلام للبصرة لمفاوضة عائشة وطلحة والزبير قبل بدء المعركة.

وبقى صعصعة بن صوحان مرافقاً للإمام علي عليه السلام حتى مقتله على يد إبن ملجم المرادي. ولما انتهى الإمام الحسن عليه السلام من دفنه، وضع صعصعة احدى يديه على قلبه وأخذ الأخرى على بعض حجار القبر وضرب به رأسه حتى شجه، ثم قال: ( هنيئاً لك يا أبا الحسن، لقد طاب مولدك، وقوي صبرك، وعظم جهادك، وظفرت برأيك، وربحت تجارتك..فأسأل الله أن يمن علينا بإقتفاء أثرك، والعمل بسيرتك، والموالاة لأوليائك، والمعاداة لأعدائك، وأن يحشرنا في زمرة أوليائك، فقد نلت ما لم ينله أحد، وأدركت ما لم يدركه أحد..وقمت بدين الله حق القيام حتى أقمت السنن، وأبرت القتن، واستقام الإسلام وانتظم الإيمان ..وإن يومك هذا مفتاح كل شر، ومغلاق كل خير، ولو أن الناس قبلوا منك لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم، ولكن آثروا الدنيا على الآخرة).

ثم بكاه بكاءً شديداً وانشد في حضرة الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام أبياتاً رثى فيها أمير المؤمنين عليه السلام ذكرها إبن أبي الحديد:

ومــن لي أن أبثك ما لديـــــا ألا من لي بأنســــك يا أخيا
لذاك خطوبه نشـــــراً وطـيا طـوتك خطـوب دهــر قد تولــــى
شــــــــــكوت ما صنعت إليا فلو نشــرت قـواك لي المـنايــا
فلـم يغن البكاء عليك شــــيا بكيـتك يا علـــي بدر عيـــنــي
نفضـت تراب قـبرك من يـديا كفى حـــزناً بـدفنك ثـم إنــــــي
وأنت اليوم أوعـظ مـنك حيــا وكانـت في حــياتـك في عظـــــات
ألا لو أن ذلك رد شـــــــــيا فيا أسفي عليك وطول شــوقـــي

بعد استشهاد الإمام علي عليه السلام بقيت البحرين على ولائها لأهل البيت عليهم السلام فبايعت الإمام الحسن عليه السلام الذي عين زيد بن صوحان العبدي والياً على البحرين. واستقل زيد بن صوحان بالبحرين بعد اضطرار الإمام الحسن عليه السلام للصلح مع معاوية بن أبي سفيان. وخرق معاوية اتفاقه مع الإمام الحسن عليه السلام الذي نص في بعض فقراته بعدم تعرض معاوية لمحبي أهل البيت النبوي عليهم السلام.

فحاولت الدولة السفيانية مراراً السيطرة على البحرين بعد رفض شيعة الإمام علي عليه السلام بقيادة زيد بن صوحان العبدي الخضوع للإرادة السياسية لسلطات معاوية ودولته، ولكن السفيانيون فشلوا في مبتغاهم حتى تحولت البحرين معقلاً للمعارضة ضد دولة بني أمية، وتوافدت الاتجاهات السياسية المعارضة والمختلفة من أقطار البلاد الإسلامية إلى البحرين الحصينة التي تحولت سواحلها إلى قلاع وحصون شاهقة.

وخلال العصور الإسلامية المختلفة ظلت البحرين ثابتة على ولائها لمذهب أهل البيت عليهم السلام ، أيام الخلافة الراشدة والأموية والعباسية. ويستدل مما ذكره الرحالة العرب الذين زاروا البحرين في النصف الأول من القرن الثاني عشر أن سكان البحرين الحالية، كانوا يخضعون لحكم شيوخ محليين متخصصين في علم التشريع الإسلامي الشيعي.
ومنذ صدر الإسلام عرفت البحرين بالاستقرار الديني والاجتماعي والسياسي ، وبدأت خلايا علم الشريعة تنمو وتتوسع انطلاقاً من المساجد التي عم بنيانها مناطق مختلفة من جزيرة البحرين والمناطق القريبة من سواحل الجزيرة العربية كالقطيف والأحساء. ولم يكن هذا العلم ليخلوا من فضائل آل البيت عليهم أفضل الصلات والسلام والدور العظيم الذي سلكه الإمام علي عليه السلام، بعطاءات الرسول الأعظم الذي أحسن إعداده لأيام المحن والبلايا وما وعد القرآن الكريم من انقلاب بعد عهد الرسول الأعظم.

وأحسن الشهيد نور الدين في كتابه الموسوم ( مجالس المؤمنين ) بقوله إن ولاية أهل البحرين لأمير المؤمنين علي عليه السلام هي لطف إلهي ، إذ قال :

( إن تشيع أهل البحرين وقصباتها مثل القطيف والأحساء من قديم الأيام إلى هذه الأيام ظاهر شائع .. ومنشأ ذلك شمول اللطف الإلهي لأهل تلك الديار.. وعلل بأن أبان بن سعيد كان عاملاً عليها مدة في مبدأ الإسلام وهو من الموالين لأمير المؤمنين عليه السلام .. وصار عاملاً عليها عمر بن أبي سلمة – وأمه أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها – وهو أيضاً من محبي أمير المؤمنين علي عليه السلام .. فغرسا فيها التشيع.)

ويذكرأحمد حسين رمضاني (7) ، نقلاً عن إحدى الوثائق الإسلامية في القرن الثاني الهجري أنه: ( عندما عزم الإمام الحسين عليه السلام التوجه للكوفة بعدما أتته كتب أهلها يدعونه أن أقدم …، أرسل إلى شيعته في اليمن والبحرين والبصرة وجبل عامل ، يطلب منهم الالتحاق به في العراق ، وقد تحرك جيش من البحرين بقيادة صعصعة بن صوحان العبدي متوجهاً إلى العراق ومر البصرة في طريقه إلى الكوفة فالتحق به جماعة كبيرة، أخبرتهم أن الإمام الحسين عليه السلام قد توجه إلى كربلاء ولما وصل الجيش البحراني البصراوي كربلاء سمع منادياً من عشيرة بني أسد ينادي قتل الحسين وصحبه ، فسألوا عن قبر الحسين عليه السلام فقيل لهم هذا ، فانكبوا على تراب القبر يبكون ويضربون بأيديهم على رؤوسهم وصدورهم حزناً وحسرة على استشهاد الحسين عليه السلام ثم رفعوا سيوفهم من أغمادها وضربوا رؤوسهم بالسيوف حتى سالت دمائهم واختلطت بتراب قبر الحسين عليه السلام ،…. وكانت هذه الحادثة بعد مقتل الإمام الحسين عليه السلام بتسعة أيام).(8)

ويقول المؤرخون: ( وبرغم الحصار الذي فرضه الأمويون على أهل البحرين لمنعهم من الالتحاق بحركة الإمام الحسين عليه السلام في الكوفة بعد رسالة مسلم بن عقيل له ، استطاع صعصعة بن صوحان العبدي على رأس عدد من مقاتلي البحرين اختراق جيوش وعيون بني أمية وانظموا بعد مقتل الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء إلى جيش المختار بن عبيده الثقفي رضوان الله عليه في الكوفة، وقاتلوا معه في معركة الجاثليق حتى استشهدوا).

ونقل عن السيد الخونساري في موسوعته (روضات الجنات) : ( أهل البحرين قديموا التشيع .. متصلبون في أمر الدين ، وقد خرج من البحرين من علمائنا جم غفير، ورشيد الهجري الذي هو في درجة ميثم التمار، ومن جملة حاملي أسرار أمير المؤمنين).

فرشيد الهجري ، قد تلقى من علوم أمير المؤمنين علي عليه السلام الكثير حتى سماه الإمام علي عليه السلام (رشيد البلايا) والرزايا لما عرف عنه من علم بحوادث الرزايا والبلايا إلى قيام الساعة.

وروي عن إبن حيان البجلي عن قنوا بنت رشيد الهجري أنها قالت : (سمعت من أبي يقول : أن أمير المؤمنين علي عليه السلام سأله: يا رشيد كيف صبرك إذا أرسل عليك دعي بني أمية، فقطع يديك ورجليك ولسانك؟).

فقال: آخر ذلك في الجنة.

فقال الإمام علي عليه السلام: يا رشيد أنت معي في الدنيا والآخرة.

قالت قنوا: فوالله ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه عبيد الله بن زياد الدعي، فدعاه إلى البراءة من أمير المؤمنين علي عليه السلام، فأبى أن يتبرأ منه.

فقال له الدعي : فبأي ميتة قال لك تموت؟

فقال أبي : أخبرني خليلي أنك تدعوني إلى البراءة فلا أتبرأ منه، فتقطع يدي ورجلي ولساني. قال لأكدبن قوله.

قالت قنوا : فقدموه فقطعت يديه ورجليه وترك لسانه، فحملت أطراف يديه ورجليه. فقلت : ياأبتي هل تجد ألماً أصابك؟

فقال : لا يا بنيه إلا كالزحام بين الناس. فلما احتملناه وأخرجناه من القصر..اجتمع الناس حوله.

فقال رشيد : آتو بصحيفة ودواة واكتبوا ما أقول لكم ما يكون إلى يوم القيامة.

فأرسل إليه الحجام حتى قطع لسانه ، فمات في ليلته.

المصادر:

1 لم تكن ردة (ص135، 136) دار الشوق – القاهرة 1970م.
2 المستدرك ( 3/150/151 ).
3 حقيقة القومية العربيه، لمحمد الغزالي – ص 22 – دار البيان الكويت؟
4 المعارف في سلك المشاهير من الرجال الشيعة ص206.
5 لم تكن ردة / لمحب الدين الطبري.
6 طبقات لإبن الاسد خ6 ص154.
7 شيعة اهل البيت / ص71 طبعة بيروت 1966م.
8 ( وقد ذكر محب الدين الطبري الشافعي في كتابه ، عن توجه هذا الجيش البحراني إلى العراق للالتحاق بالإمام الحسين ع إلا أنه لم يذكر أن الجيش مر بالبصرة ، راجع كتابه (لم تكن ردة) ص272 .

Fatma710@hotmail.com

5 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع: بعد معركة كربلاء

عدد الشيعة: 70%

اماكن تواجدهم: في المحافظة الشمالية 100% ستره ونواحيها، مدينه حمد ومدينة عيسى وعراد المالكية وغيرها

طلباتهم و احتياجاتهم: المساواة

الموضوع: تهميش حقوق شيعة البحرين

معلومات عامة:

الشيعة في البحرين هي الأغلبية لكن حقوقهم مهمشة جدا منذ ايام احتلال ال خليفة للبحرين لكن بعد تولي الشيخ حمد بن عيسى ال خليفة اعطى الشيعة حقوقهم تقريبا.

اما في السابق فلا يستطيع احدا من الشيعة الدخول في الجيش او يعمل وزيرا او عملا ذو درجة رفيعة.

حدثت اعتصامات واضطرابات في البلاد في اواخر ايام الشيخ عيسى وكثير منهم اعتقل ومنهم من نفي ومنهم من قتل ومنهم شرد .

jeffalive@yahoo.com

9 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ الولاية

عدد الشيعة: فهم يمثلون 73% تقريبا

اماكن تواجدهم: في القرى يكثرون وفي المدن السنية يضمحلون

طلباتهم و احتياجاتهم: ان يكونوا يدا واحدة …

معلومات عامة:

كانوا قديما قبل الغزوا قبل 200 سنة يمثلون 99% واما الان بسبب تجنيس الاجانب في وزارت الدولة فهم يمثلون 73% تقريبا هذه الايام تصدر جريدة رسمية باسم الطائفة يقودها منصور الجمري وهو ابن الشيخ الجمري

الحالة المعيشية: متوسطة

الدخل الفردي :

1ـ الوزارت من 200 الى 600 دب

2ـ القطاع العام من 200 دب الى 400دب والحقيقة بأن اغلبية الناس عمال يحصلون على راتب 150 دب

اكبر قرية: سار من حيث المساحة

اشهر ماتم : ماتم بن سلوم في العاصمة (المنامة)

اسماء بعض القرى الشيعية: اليدير الديه السنابس جدحفص بني جمرة سار الدراز باربار فريق الحياج في لمحرق المرخ ابو قوة دار كليب كرزكان الصالحية شهركان الخ

لون البشرة : صفراء مائلة الى السمرة الخفيفة واما العجم فهي بيضاء والخد فيه احمرار واما السنة فغالبيتهم من البشرة السوداء بسبب اصولهم الافريقية

اهتمامات الشيعة هناك : السياسة

salfati77@hotmail.com

30 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ الولاية

عدد الشيعة: الاغلبية

اماكن تواجدهم: في كل مناطق البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: التعايش السلمي وحمل راية الامام الشهيد وتوصيل مظلومية اهل البيت الى العالم

الموضوع: الطور البحراني

معلومات عامة:

البحرين من اكثر المناطق في العالم التي تحتوي على نسبة الشيعه, ومن اكثرها حرية في ممارسة الشعائر الحسينية والاحتفال بمواليد أهل ابيت (عليهم السلام) , وتشتهر البحرين في العالم الشيعي بكثرة الرواديد… وهم من ساهموا في ايصال الطور البحراني للعالم الخارجي وتشتهر البحرين بكثرة المآتم الحسينية حيث تقام الشعائر ومن اشهرها ماتم بن سلوم وماتم حج عباس وماتم القصاب في العاصمة المنامة .

كما ان هناك مآتم تنتشر في كل مناطق البحرين تخص كل قرية ومدينة ويمكن ان يكون هناك للقرية الواحدة اكثر من ماتم, وللاستفسار عن اي معلومة تخص الشيعة في البحرين ارحب بكم على عنواني البريدي

((اللهم عجل لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه الفرج القريب))

waad_abdulla@hotmail.com

28 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ عهد الرسول الأعظم

عدد الشيعة: أكثر من 70%

اماكن تواجدهم: في جميع أنحاء البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: المساواة

الموضوع: تاريخ شيعة البحرين

معلومات عامة:

الشيعة كطائفة كانوا في البحرين ، منذ عهد الرسول الأعظم باتفاق جميع من أرخ لهم من الماضين ، ويؤرخون إن أول من بذر بذور التشيع هو الصحابي الجليل أبان بن سعيد بن العاص الأموي، الذي ولاه الرسول الأعظم البحرين مسؤولاً عن بيت المال ، وكان أبان من الموالين للإمام علي عليه السلام فغرس بدور التشيع في المنطقة.

بعد وفاة الرسول الأعظم لم تعرف البحرين استقراراً بحكم المتغيرات السياسية التي عصفت بالجزيرة العربية فضلاً عن ثبات أهل البحرين على مبدأ الولاية لأمير المؤمنين علي عليه السلام ودفاعهم دونها. فغابت النعوت الإيجابية التي تحمل حقيقة أهل البحرين وشدة اهتمامهم بالعلم والشريعة وبالتفقه بالدين، وأطلقت عليها نعوت أخرى سلبية جاءت من وحي الموقف المعادي لأهل البيت عليهم السلام، ومن بين تلك النعوت السلبية ( البحرين المرتدة ) و (أهلها قد ارتدوا عن الإسلام).

لكن هذه النعوت تحمل في نفسها دلالة على شدة بأس أهل البحرين وإصرارهم على التزام الشريعة وفق سيرة الرسول الأعظم وابن عمه أمير المؤمنين عليه السلام، كما تدل على ضعف أعداء البحرين وعدم تمكنهم من فرض سيطرتهم عليها أو تقويض ولاءاتها الثابتة.

وينقل المؤرخ والفقيه الشافعي وشيخ الحرم المكي في القرن السابع الهجري الإمام محب الدين أحمد الطبري عن المحقق الفيلسوف الشيخ ميثم كمال الدين البحراني ت679 هجري ( إن أهالي البحرين لم يرتدوا عن الإسلام كما يزعم بعض المؤرخين ، بل رفضوا بيعة أبي بكر الصديق – رضي الله عنه- لفترة قصيرة وسبب ذلك..أنهم كانوا موالين لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، ومحبيه وشيعته منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعتقدون أنه الوصي والخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، ويضيف (إلا أن أهالي البحرين قد بايعوا أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، بعد ما علموا أن علياً كرم الله وجهه قد بايعه ، وبسبب رفضهم بيعة أبي بكر الصديق أطلق أعدائهم عليهم أنهم رافضة وحتى في زماننا ، وأصبح كل من ينتسب إلى البحرين فهو رافضي ، خلاف ما أخرجه المحدثون بطرقهم المختلفة أنهم من القبائل العربية الأصيلة الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم وقد شاركوا في نصرة الإسلام وحروبه على عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ) يؤكد التاريخ أن شيعة البحرين كانوا ولا يزالون من القبائل العربية الأصيلة التي كانت تحكم المنطقة قبل الإسلام. ويثبت المؤرخون لهذه المنطقة أن رجالها من الصحابة والتابعيين والشعراء كانوا من الشيعة ، وهم أكثر من أن يذكروا ، وقد شاركوا مع المسلمين في حروبهم ضد الفرس في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، وكان منهم صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي الذي ذكره الإمام ابن قتيبة.

كما تشهد لشيعة البحرين الوثائق التاريخية في وزارة الإرشاد في جمهورية إيران الإسلامية : ( أن الإسلام أتى إلى إيران من البحرين والعراق ) ، وهم بذلك استحقوا حب الخلفاء الراشدين ورضاهم.

و يذكر محب الدين الطبري نقلا عن بعض المؤرخين من السنة والجماعة : (أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحب شيعة علي في البحرين ، لحبهم لعلي وأبنائه.. ولمواقفهم الشجاعة مع الحق والدفاع عن الإسلام ، ومنه مشاركتهم في فتح أرض فارس ، ولهذا لم يكن يرضى بظلمهم أو بالاعتداء على حقوقهم ، وعندما علم عمر أن أبي هريرة رضي الله عنه الوالي على البحرين ، لم يحسن ولايتهم واعتدى على أملاكهم ومنع حقوقهم من بيت المال ، عزله وأرسل عليه وضربه بالدِرة ). ويذكر المؤرخون أنه وبسبب ذلك أدى عدم استقرار البحرين في تلك الفترة إلى هجرة بعض من أهل البحرين إلى العراق والمدينة المنورة.

وأورده ابن سعد فقال كان (أي صعصعة بن صوحان العبدي) من أصحاب الخطط بالكوفة وكان خطيباً من أصحاب علي ، وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب فقال كان مسلماً على عهد رسول الله، وكان سيداً من سادات قومه (عبد القيس) وكان فصيحاً خطيباً عاقلاً لسناً ديناً فاضلاً بليغاً يعد في أصحاب علي رضي الله عنه ثم نقل عن يحيى بن معين (أورد قضية أشكلت على عمر – ابن الخطاب-أيام خلافته فقام خطيباً في الناس فسألهم عما يقولون فيها فقام صعصعة وهو غلام شاب فأماط الحجاب ، وأوضح منهاج الصواب ، فأذعنوا لقوله وعملوا برأيه ، ولا غرو فان بني صوحان من هامات العرب وأقطاب الفضل والحسب ، ذكرهم ابن قُتيبة في باب المشهورين من الأشراف وأصحاب السلطان من المعارف)) وقيل للشعبي في ترجمة رشيد الهجري من ميزان الذهبي : ((مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم. قال عمن : فقيل له عن الحارث وصعصعة. قال : أما صعصعة فكان خطيباً تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسباً تعلمت منه الحساب)).

وذكر العسقلاني صعصعة بن صوحان في القسم الثالث من (الإصابة) ((فقال له رواية عن عثمان وعلي ، وشهد صفين مع علي وكان خطيباً فصيحاً وله مع معاوية مواقف. وقد ذكر الذهبي صعصعة فقال : ((ثقة معروف)) ، ونقل القول بوثاقته عن ابن سعد وعن النسائي ووضع على اسمه الرمز الى احتجاج النسائي)).

كما يذكر محب الدين الطبري صاحب كتاب : (لم تكن ردة) وغيره من المؤرخين السنة : ((…، أن شيعة علي في البحرين شاركوا مع الحسن والحسين في الجهاد أيام خلافة عثمان بن عفان وكانوا بين الجيوش التي حاربت الروم في أفريقيا وفتحت طرابلس واتجهت إلى المغرب الأقصى.

كما شاركوا مع جيش سعد بن أبي وقاص في معارك آسيا وفتح طبرستان ، كما أن الخليفة عثمان بن عفان ، عين بعضهم ولاة في الأمصار، ومنهم على سبيل المثال: الصحابي الجليل حكيم بن جبلة العبدي، وقد تولى إمارة السند في عهده ))، و كان مشهوراً بالشجاعة والولاء لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، واستشهد في معركة الجمل هو وابنه وأتبعاهما بعد أن رفضوا نزع البيعة من الإمام علي عليه السلام ، وقد بكى الإمام علي ، عليهم وقال : ((..قتلوا شيعتي ، وقتلوا أخا ربيعة العبدي رحمة الله عليه ، في عصابة من المسلمين ، قالوا لا ننكث كما نكثتم ، ولا نغدر كما غدرتم ، فوثبوا عليهم فقتلوهم …. فقاتلوني وفي أعناقهم بيعتي ، ودماء قريب من ألف رجل من شيعتي ، …)).

وخلال خلافة الإمامين علي عليه السلام والإمام الحسن عليه السلام استرجعت البحرين استقرارها السياسي والاجتماعي ، ورجع أكثر من هاجر من أبنائها وتوسعت دور العلم وانتقل كثير منها خارج المساجد إلى المناطق النائية قليلة السكان ، حتى برز الكثير من العلماء والزعماء الكبار، وعرف بينهم رشيد الهجري وصعصعة بن صوحان العبدي وزيد بن صوحان العبدي وابنه سيجان العبدي والأصبغ بن نباته وأعين بن ضيعة والأعور بن بنان التميمي وجارية بن قدامة والشيخ نصير البحراني. وترك العديد من أبناء البحرين أرضهم التي استقرت على ولاية الإمام علي عليه السلام ونهجه الرائد متجهين لمشاركة الإمام علي عليه السلام نهجه في تثبيت الإسلام الجذري والدفاع عنه أمام مخلفات الاتجاه السياسي السفياني واتباعه. فالجارود العبدي مارس قدراته الخطابية وعلمه في الشريعة، وتقدم بالنصح للمخالفين لعلي عليه السلام بالعودة وتجاوز الآثار السلبية التي خلفها عدم الإستقرار السلبية التي خلفها عدم الإستقرار السياسي في الجزيرة العربية ، بينما استشهد أكثر من خمسمائة مقاتل بحراني في المعارك التي خاضها الإمام علي عليه السلام، أكثرهم من بني عبد القيس. فالحكيم بن جبلة العبدي استشهد في معركة الجمل. وشارك صعصعة بن صوحان العبدي الإمام علي عليه السلام المعركة نفسها. فقد أرسله الإمام علي عليه السلام للبصرة لمفاوضة عائشة وطلحة والزبير قبل بدء المعركة.

وبقى صعصعة بن صوحان مرافقاً للإمام علي عليه السلام حتى مقتله على يد إبن ملجم المرادي. ولما انتهى الإمام الحسن عليه السلام من دفنه، وضع صعصعة احدى يديه على قلبه وأخذ الأخرى على بعض حجار القبر وضرب به رأسه حتى شجه، ثم قال: ( هنيئاً لك يا أبا الحسن، لقد طاب مولدك، وقوي صبرك، وعظم جهادك، وظفرت برأيك، وربحت تجارتك..فأسأل الله أن يمن علينا بإقتفاء أثرك، والعمل بسيرتك، والموالاة لأوليائك، والمعاداة لأعدائك، وأن يحشرنا في زمرة أوليائك، فقد نلت ما لم ينله أحد، وأدركت ما لم يدركه أحد..وقمت بدين الله حق القيام حتى أقمت السنن، وأبرت القتن، واستقام الإسلام وانتظم الإيمان ..وإن يومك هذا مفتاح كل شر، ومغلاق كل خير، ولو أن الناس قبلوا منك لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم، ولكن آثروا الدنيا على الآخرة). ثم بكاه بكاءً شديداً وانشد في حضرة الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام أبياتاً رثى فيها أمير المؤمنين عليه السلام ذكرها إبن أبي الحديد:

ألا مــن لـي بـأنـسـك يــا أخـيـا ***** ومـن لـي أن أبـثك ما لديا
طـوتـك خـطـوب دهـر قـد تـولى ***** لـذاك خـطوبـه نشراً وطـيا
فـلـو نـشـرت قـواك لـي المـنايا ***** شــكـوت مـا صـنـعـت إلـيا
بـكـيـتـك يـا عـلي بـدر عـيـنـي ***** فلم يغن البكاء عليك شيا
كـفـى حـزنـاً بـدفـنــك ثـم إنـي ***** نفضت تراب قبرك من يديا
وكـانت فـي حيـاتك فـي عظات ***** وأنت اليوم أوعظ منك حيا
فيا أسفي عليك وطول شوقي ***** ألا لــو أن ذلــك رد شــيــا

بعد استشهاد الإمام علي عليه السلام بقيت البحرين على ولائها لأهل البيت عليهم السلام فبايعت الإمام الحسن عليه السلام الذي عين زيد بن صوحان العبدي والياً على البحرين. واستقل زيد بن صوحان بالبحرين بعد اضطرار الإمام الحسن عليه السلام للصلح مع معاوية بن أبي سفيان. وخرق معاوية اتفاقه مع الإمام الحسن عليه السلام الذي نص في بعض فقراته بعدم تعرض معاوية لمحبي أهل البيت النبوي عليهم السلام. فحاولت الدولة السفيانية مراراً السيطرة على البحرين بعد رفض شيعة الإمام علي عليه السلام بقيادة زيد بن صوحان العبدي الخضوع للإرادة السياسية لسلطات معاوية ودولته، ولكن السفيانيون فشلوا في مبتغاهم حتى تحولت البحرين معقلاً للمعارضة ضد دولة بني أمية، وتوافدت الاتجاهات السياسية المعارضة والمختلفة من أقطار البلاد الإسلامية إلى البحرين الحصينة التي تحولت سواحلها إلى قلاع وحصون شاهقة.

وخلال العصور الإسلامية المختلفة ظلت البحرين ثابتة على ولائها لمذهب أهل البيت عليهم السلام ، أيام الخلافة الراشدة والأموية والعباسية. ويستدل مما ذكره الرحالة العرب الذين زاروا البحرين في النصف الأول من القرن الثاني عشر أن سكان البحرين الحالية، كانوا يخضعون لحكم شيوخ محليين متخصصين في علم التشريع الإسلامي الشيعي. ومنذ صدر الإسلام عرفت البحرين بالاستقرار الديني والاجتماعي والسياسي ، وبدأت خلايا علم الشريعة تنمو وتتوسع انطلاقاً من المساجد التي عم بنيانها مناطق مختلفة من جزيرة البحرين والمناطق القريبة من سواحل الجزيرة العربية كالقطيف والأحساء. ولم يكن هذا العلم ليخلوا من فضائل آل البيت عليهم أفضل الصلات والسلام والدور العظيم الذي سلكه الإمام علي عليه السلام، بعطاءات الرسول الأعظم الذي أحسن إعداده لأيام المحن والبلايا وما وعد القرآن الكريم من انقلاب بعد عهد الرسول الأعظم.

وأحسن الشهيد نور الدين في كتابه الموسوم ( مجالس المؤمنين ) بقوله إن ولاية أهل البحرين لأمير المؤمنين علي عليه السلام هي لطف إلهي ، إذ قال : ( إن تشيع أهل البحرين وقصباتها مثل القطيف والأحساء من قديم الأيام إلى هذه الأيام ظاهر شائع .. ومنشأ ذلك شمول اللطف الإلهي لأهل تلك الديار.. وعلل بأن أبان بن سعيد كان عاملاً عليها مدة في مبدأ الإسلام وهو من الموالين لأمير المؤمنين عليه السلام .. وصار عاملاً عليها عمر بن أبي سلمة – وأمه أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها – وهو أيضاً من محبي أمير المؤمنين علي عليه السلام .. فغرسا فيها التشيع.)

ويذكرأحمد حسين رمضاني ، نقلاً عن إحدى الوثائق الإسلامية في القرن الثاني الهجري أنه: ( عندما عزم الإمام الحسين عليه السلام التوجه للكوفة بعدما أتته كتب أهلها يدعونه أن أقدم …، أرسل إلى شيعته في اليمن والبحرين والبصرة وجبل عامل ، يطلب منهم الالتحاق به في العراق ، وقد تحرك جيش من البحرين بقيادة صعصعة بن صوحان العبدي متوجهاً إلى العراق ومر البصرة في طريقه إلى الكوفة فالتحق به جماعة كبيرة، أخبرتهم أن الإمام الحسين عليه السلام قد توجه إلى كربلاء ولما وصل الجيش البحراني البصراوي كربلاء سمع منادياً من عشيرة بني أسد ينادي قتل الحسين وصحبه ، فسألوا عن قبر الحسين عليه السلام فقيل لهم هذا ، فانكبوا على تراب القبر يبكون ويضربون بأيديهم على رؤوسهم وصدورهم حزناً وحسرة على استشهاد الحسين عليه السلام ثم رفعوا سيوفهم من أغمادها وضربوا رؤوسهم بالسيوف حتى سالت دمائهم واختلطت بتراب قبر الحسين عليه السلام ،…. وكانت هذه الحادثة بعد مقتل الإمام الحسين عليه السلام بتسعة أيام).

ويقول المؤرخون: ( وبرغم الحصار الذي فرضه الأمويون على أهل البحرين لمنعهم من الالتحاق بحركة الإمام الحسين عليه السلام في الكوفة بعد رسالة مسلم بن عقيل له ، استطاع صعصعة بن صوحان العبدي على رأس عدد من مقاتلي البحرين اختراق جيوش وعيون بني أمية وانظموا بعد مقتل الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء إلى جيش المختار بن عبيده الثقفي رضوان الله عليه في الكوفة، وقاتلوا معه في معركة الجاثليق حتى استشهدوا ).

ونقل عن السيد الخونساري في موسوعته (روضات الجنات) : ( أهل البحرين قديموا التشيع .. متصلبون في أمر الدين ، وقد خرج من البحرين من علمائنا جم غفير، ورشيد الهجري الذي هو في درجة ميثم التمار، ومن جملة حاملي أسرار أمير المؤمنين). فرشيد الهجري ، قد تلقى من علوم أمير المؤمنين علي عليه السلام الكثير حتى سماه الإمام علي عليه السلام (رشيد البلايا) والرزايا لما عرف عنه من علم بحوادث الرزايا والبلايا إلى قيام الساعة.

وروي عن إبن حيان البجلي عن قنوا بنت رشيد الهجري أنها قالت : (سمعت من أبي
يقول : أن أمير المؤمنين علي عليه السلام سأله: يا رشيد كيف صبرك إذا أرسل عليك دعي بني أمية، فقطع يديك ورجليك ولسانك؟).

فقال: آخر ذلك في الجنة.

فقال الإمام علي عليه السلام: يا رشيد أنت معي في الدنيا والآخرة.

قالت قنوا: فوالله ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه عبيد الله بن زياد الدعي، فدعاه إلى البراءة من أمير المؤمنين علي عليه السلام، فأبى أن يتبرأ منه.

فقال له الدعي : فبأي ميتة قال لك تموت؟

فقال أبي : أخبرني خليلي أنك تدعوني إلى البراءة فلا أتبرأ منه، فتقطع يدي ورجلي ولساني. قال لأكدبن قوله.

قالت قنوا : فقدموه فقطعت يديه ورجليه وترك لسانه، فحملت أطراف يديه ورجليه.

فقلت : ياأبتي هل تجد ألماً أصابك؟

فقال : لا يا بنيه إلا كالزحام بين الناس. فلما احتملناه وأخرجناه من القصر..اجتمع الناس حوله.

فقال رشيد : آتو بصحيفة ودواة واكتبوا ما أقول لكم ما يكون إلى يوم القيامة.

فارسل إليه الحجام حتى قطع لسانه ، فمات في ليلته.

المصادر

6 طبقات/ لأبن سعد- ج6 /ص 154.7 كتاب: شيعة أهل البيت/ ص71- طبعة بيروت 1966.8
( وقد ذكر محب الدين الطبري الشافعي في كتابه ، عن توجه هذا الجيش البحراني إلى العراق للالتحاق بالإمام الحسين ع إلا أنه لم يذكر أن الجيش مر بالبصرة ، راجع كتابه (لم تكن ردة) ص272 . 1 (لم تكن ردة) ص135 وص136- دار الشروق –القاهرة

سنة 1970 2المستدرك (3/150/-151).3 محمد الغزالي/حقيقة القومية العربية ص22/دار
البيان الكويت.4 المعارف في سلك المشاهير من رجال الشيعةص206.5 كتاب : لم تكن ردة / لمحب الدين الطبري.

caramel9999@hotmail.com

20 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع: قديم جدا

عدد الشيعة: 75%

اماكن تواجدهم: في جميع أنحاء البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم: التعايش السلمي مع أبناء السنة ونبذ الطائفية

معلومات عامة:

الشيعة في البحرين هم الأغلبية ، ويمارسون شعائرهم الحسينية بكل حرية فتخرج المواكب الحسينية في الشوارع في محرم والمناسبات الدينية ويكتسح السواد جميع القرى في عاشوراء ولا تخلو أي مدينة أو قرية من الحسينيات والمساجد الشيعية وتعطل جميع المؤسسات الحكومية والخاصة بإجازة رسمية يومي التاسع والعاشر من محرم

jabs_GT@hotmail.com

12 شوال 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ بداية الرسالة المحمدية

عدد الشيعة: 75% او أكثر حسب احصائيات الحكومة البحرينية

اماكن تواجدهم: منتشرون في ارجاء البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: حرية اكثر و معاملة عادلة

معلومات عامة:

الشيعة في البحرين لهم مساجد و حسينيات و مراكز في اغلب المناطق و لكن هناك بعض القيود عليهم لعدم نشر مذهبهم، 15% من الشيعة في البحرين هم من الفرس الذين عاشوا في البحرين ( عجم ) و الباقي من البحرينين العرب ( بحارنة) و هناك اقليات شيعية من جنسيات اخرى مقيمة في البحرين مثل الباكستانيين و الهنود و الأخوة العرب.

almutawa2@hotmail.com

22 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع: من أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم

عدد الشيعة: 300 الف

اماكن تواجدهم: في جميع مناطق البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم: الحرية والمواساة

معلومات عامة:

تعتبر البحرين مجموعة من الجزر وعاصمتها المنامة ويتركزون الشيعة بشكل عام في جميع المناطق وتوجد في البلاد اضرحة عديدة الى المؤمنين امثال الشيخ عزيز وابو رمانه والشيخ ميثم وغيرهم العديدوالشيعة في البحرين مسالمون مع السنه وتربطهم علاقات جيدة جدا.

madinahakima@hotmail.com

17 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع: من عالم الذر

عدد الشيعة: نسبة تتعدى 85 %

اماكن تواجدهم: جميع انحاء البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: نصرة الإسلام و جعلهم الله من انصار الحجة ابن الحسن عليه السلام

الموضوع: موجز تاريخ الشعائر الحسينية في البحرين

معلومات عامة:

كان أهل البحرين من السباقين إلى احتضان الدعوة الإسلامية منذ العهد الرسالي الأول، حينما كانت الوفود البحرانية تتابع إلى المدينة المنورة مُعلنة ولاءها الخالص للإسلام كدين ومنهج حياة.

إن موالاة البحرانيين لآل البيت (ع) كانت له جذوره العميقة في تاريخهم الإسلامي، المتمثل في الذود عن الحق وأهله، وطاعتهم الخالصة لأمير المؤمنين علي (ع)، ومواجهتهم لأعدائه، واستشهادهم تحت لوائه، ونصرتهم لأبي الأحرار الإمام الحسين (ع) في كربلاء.

والخلاصة.. أن شيعة البحرين (وهم الغالبية) عرباً اقحاحاً، عروبتهم قديمة قدم البحرين، وتشيَّعهم قديم قدم التشيَّع.

ولقد عرفت البحرين المجالس الحسينية منذ عدة قرون، حيث عُرف عن أهالي البحرين (سنةٍ وشيعة) حبهم لآل البيت، والاحتفال بذكراهم. ولكن البلاد لم تعرف المآتم كمؤسسة مستقلة عن البيت والمسجد والدولة إلا من خلال إشراف الأوقاف. وكانت أول حسينية أُسست في البحرين سنة 104هـ، وقيل أنها لبني تميم من عقب زيد مناة، أو أنها لذرية (الجارود) من قوم عبد القيس الذين وفدوا على الرسول (ص) يعلنون إسلام أهل البحرين.

والحمد لله كثيراً حين أصدرت الدولة قديماً قانوناً تُعطل فيه الدوائر الرسمية يوم التاسع والعاشر من محرم، فتُقفل الأسواق، ويتوقف الجميع عن العمل حداداً على مقتل السبط الشهيد. والفضل في ذلك يعود إلى العلماء والعقلاء من الطرفين ….

هذا علماً بأن نسبة الشيعة (وهم الغالبية السكانية لا تقل عن 80 %) وهم -أيّ الشيعة- حينما يتبعون تفاصيل دينهم عن طريق المراجع، لا يهم إن كان إيرانياً أو عراقياً، فالإسلام دين وليس قومية عنصرية أو إرادة حزبية ضيّقة (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).

أن هذه الحسينيات والمآتم هي إحدى المعالم الحضارية الراقية لهذا الشعب، فقد لعبت دوراً بارزاً في نمو الحركة الوطنية (فكرياً وثقافياً)، وهذا يرجع لسببين رئيسيين، الأول: الطابع الأيدلوجي الذي اتسمت به، والجذور التراثية التي ارتبطت بها. والثاني: الحالة الجماهيرية (الشعبية) التي عاشتها هذه المؤسسات، مما أتاح لها القفز فوق الأطر النخبويّة وتحقيق (ثقافة الجماهير).

وهذه العملية ليست بالسهلة والميسورة جداً، وهي معضلة ما برحت تواجه المثقف العربي والحركة الثقافية بالوطن العربي بوجه عام.

فرسالة المآتم والحسينيات تقوم على بث الثقافة الدينية والإرشاد التربوي، وتركيز القضايا المسلكية في حياة الإنسان.

أننا نحييّ (خطباء المنبر الحسيني) الذي لعبوا دوراً في إشاعة التنوير السياسي، وحث الإنسان على المطالبة بحقوقه وحرياته الأساسية. وندعو جميع النوادي والجمعيات والمؤسسات الثقافية بنهج هذا الدرب الوطني المشرف وحمل الرسالة الحسينية الخالدة. وفي بعض المراحل التاريخية والظروف السياسية لعبت المآتم الحسينية دوراً جلياً في حث الإنسان على المطالبة بحقوقه الشرعية وحرياته الأساسية، كما شاركت في العمل الوطني من خلال أدائها لرسالتها الإسلامية، فقد شهد مأتم بن خميس بالسنابس مثلاً، تشكيل أول وأكبر تنظيم جماهيري عرفته البلاد في تاريخها المعاصر عام 1954م، وهو ما عُرف باسم (الهيئة الوطنية العليا) الذي وضع تحت قيادة أربعة من علماء الدين، بالإضافة إلى آخرين من عناصر المعارضة، وذلك في بداية تشكيل البرلمان وتأسيس الحياة الدستورية.
والحمد لله رب العالمين.

teenager5@hotmail.com

13 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ اعلان الشهادتين

عدد الشيعة: الغالبية العظمى من السكان

اماكن تواجدهم: كل مناطق البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: سماع وقراءة نظرياتهم من الطوائف الاخرى قبل اتهامهم بالكفر

الموضوع: تعايش الشيعة والسنة في البحرين

معلومات عامة:

يتعايش في البحرين الشيعة والسنة بشكل جدا ممتاز حيث هناك الكثير من العلاقات بينهم وحتى الزواج من بعضهم البعض.

ليس كمثل البلدان الاخرى مثل السعودية, وسبب هو قلة عدد الوهابية في البحرين (( هذه الطائفة المضلة))
وايضا تفهم السنة الحقيقيون مع اخوانهم الشيعة. ونتمنى ان تكون البحرين نموذج للبلدان الاخرى

alfanan2006@hotmail.com

13 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع: من زمان

عدد الشيعة: اكثر من 95%

اماكن تواجدهم: في كل انحاء المملكة

طلباتهم و احتياجاتهم: ظهور الامام الحجة

الموضوع: الماتم في البحرين

معلومات عامة:

البحرين في كل قريه ومدينه تقوم الشعائر الحسينية علي الحسين (عليه السلام) وعلى اهل البيت عليهم السلام
فبعض المدن والقرى تقوم الشعاعر الحسينيه في الصبح وبعضها في العصر وبعضها في الليل .

ومن الشعائر الحسينية: فبعضها باللطم على الصدر والبعض بضرب السلاسل على الصدر (من الحسره والندم على عدم تواجده مع الحسين عليه السلام

كذلك الحيدر ضرب السيف على الرأس

وهناك ماتم كثيره في البحرين : منهم :مأتم بن سلوم ، والقصاب في المنامة ، والخضر في قرية بني جمرة.

alsitrie@maktoob.com

16 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ دخول البحرين للإسلام في عام ثمانية للهجرة

عدد الشيعة: نسبة عالية

اماكن تواجدهم: كل مناطق البحرين الموجودة قبل العام 1700 للميلاد (المناطق الأصلية)

طلباتهم و احتياجاتهم: زيادة الوعي الديني وربط الجماهير بالحوزة العلمية

الموضوع: السادة الأشراف في البحرين

معلومات عامة:

هنا في البحرين يعتبر الشيعة هم السكان الأصليون ، حيث أنهم ينتسبون الى قبيلة عبدالقيس بن أقصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد (هذا حسب المصدر نسب جزيرة سترة والتي هي جزيرة كبيرة واعتقد ان السكان الأصليون من البحرين يشتركون أنهم من هذه القبيلة) ولقد عرفت عن هذه القبيلة بأنها دخلت في الإسلام قاطبة ، ومنها رجال دخلوا الإسلام قبل الهجرة وكانت على ما اشتهر علوية الهوى ملتزمة العقيدة.

( راجع كتاب جزيرة سترة بين الماضي والحاضر ، دراسة وتحليل للمؤلف عبدعلي محمد حبيل، الناشر: المؤلف.الطبعة الأولى 2000 الصفحة20)
وهناك بعض الشيعة في البحرين من يرجع في أصوله إلى بر فارس ، القطيف والإحساء ولكن الأخريين نسبتهم قليلة.
وتتشرف أرض البحرين بأنها تحوي عدد كبير من نسل فاطمة الزهراء عليها السلام على أرضيها حيث تجد بعض القرى من لا ينتمي لهذه الأسرة الشريفة هو المميز ومثل ذلك (قرية الغريفة حسب علمي ، قرية المرخ ، قرية الخارجية في جزيرة سترة) أما القرى الأصلية الأخرى فيجب أن تكون فيها عوائل من السادة الأشراف ما عدا قرية النويدرات (حسب الأقوال المتداولة).
وهناك عائلة شيعية (بهره) وهي عائلة داداباي وهي عائلة هندية مجنسة (جيلين فقط من استيطانهم البحرين ) الأصل وتقوم على مسجد ومأتم البهرة في منطقة القضيبية.

alsitrie@maktoob.com

16 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ اعتناق الإسلام

عدد الشيعة: الغالبية من السكان الأصليون

اماكن تواجدهم: مناطق منتشرة على ارجاء الوطن

طلباتهم و احتياجاتهم: رحمة الله وبركات اهل البيت عليهم السلام

الموضوع: مقتطف من مخطوطة (عقد اللآل في تاريخ أوال)

معلومات عامة:

انقل هنا بعض ما جاء في الباب الثاني من مخطوطة (عقد اللآل في تاريخ أوال) للشيخ محمد علي التاجر (رحمه الله)…

من صفحة 70

الفصل الأول في مجئ العلاء ابن الحضرمي إلى البحرين:

لما كانت سنة 8 للهجرة وجه رسول الله (ص) العلاء بن عبدالله بن عماد الحضرمي حليف بني عبد شمس على البحرين لدعوة أهلها إلى الإسلام والجزية، وكتب المنذر بن ساوي والي سيبخت مرزبان هجر يدعوهما إلى الإسلام أو الجزية ، فاسلما ، واسلم معهما جميع العرب هناك وبعض العجم، فأما اهل الأرض من المجوس واليهود والنصارى فانهم صالحوا العلاء وكتب بينه وبينهم كتابا نسخته:

بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه العلاء بن الحضرمي اهل البحرين، صالحهم على أن يكفونا العمل ويقاسمونا التمر فمن لم يف بهذا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين.

وإما جزية الرؤوس فانه اخذ لها من كل حالم دينارا:

وعن العباس بن هشام عن ابيه عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال: كتب رسول الله (ص) إلى اهل البحرين بعد البسملة:

أما بعد ، فانكم اذا اقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة ونصحتم الله ورسوله وآتيتم عشر النخل ونصف عشر الحب ولم تمجسوا اولادكم فلكم ما اسلمتم عليه ، غير ان بيت النار لله ورسوله وان ابيتم فعليكم الجزية ، ويقال ان ذلك سنة 6 هـ.

وقال ابن الاثير في تاريخه: وأما المنذر بن ساوى والي البحرين حين أتاه كتاب رسول الله (ص) السابق، فلما اتاه العلاء الحضرمي يدعوه ومن معه بالبحرين الى الإسلام والجزية وكانت ولاية البحرين للفرس ، فأسلم المنذر بن ساوى واسلم جميع العرب بالبحرين ، فأما اهل البلاد من النصارى واليهود والمجوس فكأنهم صالحوا العلاء والمنذر على الجزية كل حالم دينارا ، ولم يكن بالبحرين قتال انما بعضهم اسلم وبعضهم صالح.

وفي سنة 10 هـ مضى وفد البحرين إلى النبي (ص) بالمدينة وسآتي بيان ذلك فيما يلي ان شاء الله تعالى (اخر كلام الشيخ رحمه الله)

هذا ، وسوف ازودكم بمثل هذه المعلومات مستقبلا إن شاء الله ونسألكم الدعاء.

msfh1@hotmail.com

14 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع: من الايام الاولى للدولة الاسلامية المحمدية

عدد الشيعة: من 90% الى 95%

اماكن تواجدهم: 90% فى داخل الدولة

طلباتهم و احتياجاتهم: الدعاء لنصرتهم وتسديد خطاهم ووحدتهم

الموضوع: شيعة البحرين والفتن المتلاحقة بهم

معلومات عامة:

تبلغ نسبة الشيعة بداخل البحرين ما يقارب 95% من اصل الشعب البحراني المتأصل بحبه لأهل البيت عليهم السلام والمتمسك بتعاليمهم وهي تعاليم الرسول والقرآن الكريم، كما ان الشيعة تتعرض وعلى الدوام وبشكل متواصل الى الكثير من الفتن المتلاحقة والتي تجعلهم وباستمرار في وضع لا يحسد عليه ، وذلك بسبب الفتن التي لا نهاية لها، كما انهم خير واكرم الناس على هذه الارض بجودهم واخلاقهم وهي اخلاق اهل البيت عليهم السلام ، واكثرهم ولاء وحبا لآل النبي واكثرهم حزنا على مصاب ابي عبدالله عليه السلام ، حيث لا تكل ولا تمل المأتم عن ذكر واقعة الطف على دوام السنة وطوال الوقت

كما ان المأتم بإزيداد مستمر بحيث يمكنني القول ان مقابل كل مسجد يوجد ماتم لافراح واحزان ال بيت الرسول
كما تقام المأدب والوجبات الخفيفة والثقيلة على حب الرسول وعترته الطاهرة باستمرار وبشكل دائم … الخ ، نسالكم الدعاء

ahmedalkarz@yahoo.com

8 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع: قديم جدا مع انتشار الاسلام في الجزيرة العربية

عدد الشيعة: الاغلبية الساحقة

اماكن تواجدهم: لا يخلو متر مربع واحد من شيعي

طلباتهم و احتياجاتهم: اللهم صلي على محمد وال محمد

الموضوع: مجالس العزاء في البحرين

معلومات عامة:

في ظل انفتاح سياسي لم يسبق له مثيل تشهده البحرين، خصصت في البحرين قناة تلفزيونية لنقل شعائر يقيمها الشيعة في ذكرى استشهاد السبط الإمام الحسين بن علي (عليه السلام)، حفيد الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله) في محرم الجاري، ووجهت الصحافة إلى تغطية واسعة لإقامة هذه الشعائر.

وقال وزير الإعلام نبيل الحمر (هناك توجه في أن يكون تكثيف إعلامي له علاقة بمناسبة عاشوراء، وهذا يأتي ضمن توجه المملكة وتوجه القيادة في البحرين لتغطية كل الشعائر الدينية)، وأضاف (الإعلام يجب أن يكون مرافقا لمشاعر المواطنين ونحن ننقل كل هذه المشاعر من خلال القنوات التلفزيونية، ومن خلال الصحافة).

ومن جانبه وصف سماحة الشيخ علي سلمان رئيس جمعية الوفاق التي تتمتع بشعبية كبيرة لدى الشيعة هذه الخطوة بأنها مصالحة بين المجتمع ومؤسساته السياسية وقال (هذه خطوة صحيحة كان يجب اتخاذها منذ زمن طويل لأن احترام المؤسسات الرسمية إلى شعبها ينعكس في احترام هذه الممارسات)، وأردف بقوله (أنا أدعو وسائل الإعلام للتعاطي معها (الشعائر) ليس فقط في شهر محرم وإنما في جميع المناسبات وان تعكس توجهات هذا المجتمع.

وبحمد الله لا تكاد تخلو قرية أو مدينة في البحرين من مأتم يستخدمه الشيعة لإحياء الذكرى، والبحرين هي الدولة الوحيدة بين دول الخليج الست التي تمنح عطلة رسمية للدوائر الحكومية والمؤسسات الخاصة في التاسع والعاشر من محرم الحرام، وينصب الشيعة مجالس للعزاء وتتشح الشوارع بالسواد، ويخرج الآلاف في مجموعات منظمة إلى الطرقات وهم يلطمون صدورهم ويرددون شعارات ترثي الإمام الحسين (عليه السلام)، ولا تخلوا المسيرات الحاشدة التي تطوق مدن وقرى البحرين من التطرق إلى شعارات سياسية في ظل انفتاح البحرين بعد الإصلاحات السياسية والاقتصادية التي يقوم بها الملك حمد منذ عام 2002 كما يندد الخطباء بالسياسة الأمريكية في الشرق الأوسط ويهتف المعزون بشعارات مناهضة لإسرائيل ويدوسون بإقدامهم العلم الإسرائيلي ، ويلبس بعضهم الكوفية الفلسطينية وهم يحملون صورا للقدس ومجسمات للمسجد الأقصى.

هذا وقد علقت اللافتات في أحد الشوارع المحيطة بالعاصمة المنامة (كربلاء الأمس فلسطين اليوم) في إشارة إلى تساوي القضيتين حول حماية المقدسات ، وجاء في لافتة أخرى (إن الشعب الذي يمتلك ثقافة عاشوراء والشهادة لا ترهبه التهديدات الأمريكية الصهيونية) ، وفي أحد المآتم ردد أحد النشطاء أبياتا تصف القمة العربية التي عقدت في شرم الشيخ بمصر إنها (قمة الذل).

2 محرم 1424

الموضوع: صورة حول المراقد المطهرة في البحرين
معلومات عامة:

المراقد المطهرة في البحرين

hra_123@hotmail.com

28 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع: منذ صدر الاسلام ودخوله البحرين

عدد الشيعة: 80 % , اي 400 الف نسمة .

اماكن تواجدهم: جل مناطق البحرين خصوصا في العاصمة والمناطق الشمالية الغربية ومنطقة سترة وضواحيها .

طلباتهم و احتياجاتهم: الحمد لله فالشعب البحراني الاصيل معروف عنه ولائه الشديد لآل البيت الكرام عليهم السلام وتمسكه اللامحدود بوصايا رسول الله في عترته والتمسك بمبادي مولانا ابي عبد الله الحسين

معلومات عامة:

ليعلم الجميع بان الشيعة في البحرين رغم ما تشكل من نسبة فائقة الا انها مضطهدة …..

hadi1727@caramail.com

27 ذي الحجة 1423

الموضوع: عاشوراء في البلاد الاسلامية ..عاشوراء في الكويت والبحرين ودبي

معلومات عامة:

تشهد الدول المطلة على الخليج في جانبه الغربي مراسم ساخنة خصوصا في العشرة الأولى لشهر محرم الحرام لمناسبة إحياء ذكرى استشهاد سيد الشهداء الحسين (ع) حيث تعم معالم الحزن والحداد أغلب المساجد والحسينيات.

ونتيجة لتزايد الوعي الذي تميزت به شعوب هذه المنطقة مضافا إليها الوفرة المادية فإنهم ينتخبون الخطباء الذين يتميزون بالعمق الثقافي والفكري مثلما ينتخبون الرواديد الجيدين لإقامة مراسم العزاء. وتحتشد المساجد والحسينيات في تلك الأماكن بعد الغروب وحتى وقت متأخر من الليل علما بأن مجالس التعزية وفي كل الأماكن تهتم بتقديم الطعام للمشاركين في المراسم لما ورد من أحاديث تندب على الإطعام والإسقاء وخصوصا في اليوم العاشر من المحرم.

ويعمد الشباب في الحسينيات في الليالي الثلاثة الأخيرة من عشرة محرم إلى الخروج من المساجد والحسينيات بشكل جماعات تردد مقطاع تنعى مصاب الأصحاب وتذكر بمواقفهم ممجدة المبادئ التي ضحوا من أجلها.

وفي البحرين تخرج المسيرات العزائية من ليلة السابع حيث يخصونها لذكر أبي الفضل العباس (ع). وقد يتجه الجمهور إلى حسينية أخرى تعبيرا عن المواساة بهذا المصاب الجلل او يرجعون إلى نفس المكان الذي انطلقوا منه لإكمال بقية مراسم العزاء.

وتمييز أهالي البحرين بأطوار حزينة سواء في التعزية التي تكون بعد الخطابة حيث يكون هناك توافق مع أبيات الشعر التي يلقيها الخطيب عندما يمهد لهم بالأنين مما يعطي بالمجلس روعة ويبين جليل الخطب الذي من أجله يجتمعون.

كما ان الرواديد البحارنة لهم طريقة خاصة في الأداء عندما يقومون باللطم مع الشعر الحزين مما يدعو إلى إنكسار القلوب.

وغالبا ما يطفي الضياء عند ذكر مصيبة سيد الشهداء (ع) فلا تسمع الا نحيبا وعويلا.

وانه لخطب جلل يتجدد العزاء الحسيني، ولقد صدق الشاعر عندما قال:

كذب الموت فالحسين مخلد ***** كلما أخلق الزمان تجدد

ويوم يأتي العاشر من المحرم سواء في الكويت او الإحساء والقطيف او البحرين ودبي فهناك يقرأ المقتل صباح ذلك اليوم الحزين وتخرج الجموع لتعيد ذكرى الواقعة وحرق الخيام حتى تتجدد على الناس الأحزان ويرددوا الهتاف ناعين الحسين والعباس والطفل الرضيع وعلي الأكبر والقاسم عليهم السلام وفي بعض المناطق ينزل عزاء الركضة الذي يخلد واقعة فرار عيال الحسين وأطفاله في العراء بعد حرق الخيام.

وعظم الله لكم ولنا الأجر بمصابنا بسيد الشهداء عليه السلام

alal20025552@hotmail.com

6 ذي القعدة 1423

تاريخ دخول التشيع: منذ الولادة

عدد الشيعة: كثير جداً 75% من عدد السكان تقريبا

اماكن تواجدهم: منتشرين في كافة ارجاء البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم: سلامتكم .. والعمل لنشر فكر اهل البيت عليهم السلام

الموضوع: نقص حول الشيعة في العالم

معلومات عامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان موقعكم المتميز يا إخوان ينقصه الكثير من المعلومات عن الشيعة في العالم وكأن من يتصفح في باب الشيعة في العالم وهو من غير المتشيعين او غير المسلمين يحسب ان الشيعة هم اقلية منقرضة لقلة المعلومات وانعدامها حتى في اماكن مثل الخليج والدول العربية، فلمادا هذا النزر القليل من المعلومات ياترى ؟

ان موقعكم عالمي يطلع عليه الآلاف .. يمكنكم البحث عن المعلومات فهي متوفرة في الكثير من المصادر. ودمتم موفقين لكل خير وساعدكم في مهمتكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

hanin498@hotmail.com

28 رمضان 1423

تاريخ دخول التشيع: من قديم الزمان

عدد الشيعة: فوق نصف مليون نسمة

اماكن تواجدهم: في كل ارجاء الدولة

طلباتهم و احتياجاتهم: حقوق الانسان الشرعية

الموضوع: حقوق الشيعة في البحرين

معلومات عامة:

البحرين جزيرة تقع بين اربع بحور من كل جانب … دولة من دول الخليج … كانت تابعة للحكومة الايرانية من الازل … حتى حكمها آل خليفة والشيعة وجدت فيها من حين بعيد .. من بداية التكوين … تشكل الشيعة اكثر من نصف دولة البحرين … ويعيشون وسط اجواء الديموقراطية … وذلك بعد ثورات ومطالبات للحقوق الشرعية للانسان … يحتفل الشيعة في البحرين بمواليد اهل البيت كل في ميعاده … كما يحتفلون احتفالات خاصة بذكرى اسشهاد السبط الجليل …

mohammedsudif@hotmail.com

14 رجب 1423

تاريخ دخول التشيع: الصدر الاول في زمن الامام علي عليه السلام

عدد الشيعة: 330 الف شيعي

اماكن تواجدهم: العاصمة والمنطقة الوسطى والشمالية

طلباتهم و احتياجاتهم: العمل بدستور عام 1973م

معلومات عامة:

من اول المستشيعين والموالين لمذهب اهل البيت عليهم السلام هم شيعة البحرين ومن ابرز شيعة البحرين في عصر الامام علي عليه السلام هو العبد الصالح صعصعة بن صوحان ورشيد الهجري ، والشيعة في البحرين يشكلون نسبة 72 % من شعب البحرين .

واشتهرت البحرين بانها ارض العلم ، وقد برز فيها الكثير من مجددي العصر امثال الشيخ حسين العصفور وعمه الشيخ يوسف البحراني صاحب كتاب الحدائق الناظرة

ss__77@hotmail.com

28 ربيع الاول 1423

تاريخ دخول التشيع: من قديم الزمان

عدد الشيعة: 85 %

اماكن تواجدهم: في جميع البحرين

طلباتهم و احتياجاتهم: مساعدة الحكومة لهم وعدم التفريق بين سني وشيعي واعطاء الشيعة حقهم بحيث لا تصادر كتبهم وتمنع مثل بحار الانوار وغيرها وتوقيف وزارة الاعلام من نشر الكتب التي تسب الشيعة

معلومات عامة:

توجد مآتم كثيرة ومزارات لأولياء الله الصالحين مثل الشيخ عبد العزيز ومقام الخضر… والخ من هذه الاماكن الشريفة .

المصدر: موقع مركز الأبحاث العقائدية